الصراع الإيدييولوجى فى أنشودة الحلم العربي لمحدت العدل: دراسة تحليلية تكوينية

مستخلص البحث

هذا الأوبريى الغتائي العربي كان فى عام ١٩٩٨ عتب انتفاضة الأقصى الثانية والتي اندلعت عتب قيام ررييل شارون رئيس وزراء إسرائيل السابق بتدنيس ساحة المسجد الأقصى.

هذا الأوبريى كتبه الشاعر الدكتور مدحت العدل ولحته الموسيقار حممي بكر وأنتجه أحمد العريان وأخرجه طارق العريان وتم عرضه في جميع الفضائيات العربية وقد شارك فيه عدد كبير من الفدانين العرب ونذكر متهم نبيل شعيل وأحلام واصالة نصري ووليدتوفيق وديانا حداد ولطفي بوشتاق وسمية حسن وإيهاب توفيق ومحمد المازم ومحمد الحلو وأنوشكا وحميد الشاعري وذكرى.

الشاعر الدكتورمدحت العدل من مواليد المتصورة عاصمة محافظة الدقهلية بجموورية مصر العربية عام ١٩٥٣ وتخرج من كلية الطب جامعة القاهرة عام ١٩٨١ وعمل بالطب لمدة عامين فقط ثم اتجه للفن حث قام بتأليف الأغاني ثم اتجه للكتابة لسيمما وهو نقيق الممثل والمتتج سامي العدل و محمد وجمال العدل

بدأت علاقة الشاعر الدكتور مدحت العدل بالفن عن طريق تأليف الأغاني وحقق نجاحاً وتميزا جعله متعاوناً أساسياً في ألبومات أنهر المطربين وأكثرهم نجاحاً ومن أبرز نجاحاته أوبريى الحلم العربي

الدراسة الذى ستعمل الباحثة هى الدراسة التكويتية للوسيا جولدما (Lusian Goldmann). نشر لوسيا جولدما الجراسة التكويتية
١. هتاك ثلاثة أشكال الصراع الإيدييولوجى الذا موجود فى التاص، يعنى: جايز ظلام الليل؛ يبعدنا يوم إنما و اتحدي الكون و تمرد، حقى بترجع أراضيه و اطفال بإدا حجارة، هذه الكلمات تدل على الفاقع فى قسطين الذى قد حدث فى وقى طويل.
٢. نجد أن هناك مكرا من الصهيونية لتسلط على العالم، يعنى:.
اً. تدمير الحكومة الشرعية، واجتثاث جذور التعاليم الدينية لأتباع الأديان.

ب. تفريق البلاد الى الكتلة العكرية المختلفة من غير اليهود معادية لبعضها البعض يثكل مستمر ، من خلال خلق أنواع مختلفة من المثاكل بين الكتل ، و بدأ الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والثقافية والعرقية وراء. .تليح كتل لتدمير بعضها البعض.

ج.زرع بذور الفتنة في بلد ما ، ثم كر مرة أخرى في مختلف الفئات ، الذين يكرهون بعضهم البعض.ويحده الطريقة، المفاصل الدين والأخلاق وكذلك المواد التي لديهم وسوف تستنفد بعد.
د.تحقيق كل المثل العليا التي جرى تطويرها في مراحل ، وهي لتدمير الحكومة الشرعية ، والقواعد الأخلاقية،.مما في دلك الدين والأخلاق التي يتعامل اغتمع .وهذه هي الخطوة الأولى لررع بذور الاططراب، والعاد، والقوة.

و الاسلام هر الأكر صعررة لهم. حجر عثرة أخر لهذ٠ المؤامرة هي ممرعة عنى من اسنن. لملمين حقيقيين ، ما يكفي مع اثنين من القضية. وهي القرآن والسنة. لذلك ، الدين والملمين من الصعب جدا التدخل من قبل اليهود الصهاينة. ومع دلك، فإنه لا يعني لا يمكن أن يتم دلك عن طريق انتشار الماسونية وارن لجميع مناطق مختلقة من العالم. ووريورز لصهيونية يمكن أن تنكر أي نيء ، في أي مكان وزمان. لضعف الأمة الاسلامية كانن في كيس الجماعات اليهودية. سهل اندلاع الأخوة الاسلامية على الملمين هو أكثر من السهل دخول مجموعة من الخيانة. حب دنيوي ، والخوف من الموت يجعل المسلمين فارغة. لتحقيق مجموعة الدنيوية مرجع في أيدي اليهود اً مما يجعل الأمة على استعداد ليصبحوا عبيدا. ضحالة راه المعرفة والفرح ، جعل الزعيم الذي يدعي المسلمين ، وينخدع بسهولة من قبل اليهود الصهاينة في إسرائيل.
٣. للحفاظ على وحدة وسلامة الععب، ويجب أن تطور مواقف التامح في التنوع في فروعية المائل. حتى يتسنى لجميع العناصر في اغتمع الملم يتكون من العديد من المنطمات المختلفة وغير المتجانسة يمكن؛نذلير معا في اعادة بناء مجد الملمين. وهذا أمر مهم جدا في السباق نحو سلم النجاح، لأن العامل الحقيقي الذي يجعل كل المشروع الصهيوني تم تشعيل مع لانسر هو سباق نعبة نجاحها بإنشائه. من حبت المبدأ، الاستبطان الجم الداخلية الملمين هو العامل المهيمن في توقع الهجوم مؤامرة أعداء الاسلام. من قبل بحكم الأمر الواقع، لن يكون الملمون هزم من قبل أعدائه ، الأمر الذي يجعل المسلمين دمرت بمبب هشاشة التي تحدث داخل أجسامهم.

ونحن نعلم جميعا أن الفوات الصهيونية الذين المدعومة من قبل الدولة الآن، ثم عندما نريد أن توقفن فورا قسوتم ، مباراته ينبغي أيضا أن تكون متوازنة ، أي عن طريق توليد الدولة كذلك. الطريفة الوحيدة التي تجعل من المسلمين لوقف الفسوة منها هو اقامة دولة اسلامية التي ألغت بطلالها على جميع الملمين في جميع أنحاء العا لم الذين ستنفذ عودة الإسلام كافة.