Living Qur’an dalam tradisi pegon perspektif konstruksi sosial: Studi di Kecamatan Ambulu Kabupaten Jember

ABSTRAK

Tradisi yang melembaga di Indonesia dan meregenerasi disekitar masyarakat memiliki keunikan masing-masing, Diantaranya Tradisi pegon yang dilaksan setiap hari ke tujuh pada saat Idul Fitri merupakan kegiatan yang berlangsung turun-temurun. Penelitian ini mengkaji Tradisi Pegon yang terdapat relevansinya dengan living qur’an dan perspektif konstruksi sosial ditinjau menggunakankan teori Peter L Berger. Tradisi pegon mengalami proses panjang dan mengalami akulturasi agama mengalami erkembangan yang signifikan dipengaruhi adanya Living Qur'an yang berada di tengah masyarakat serta terdapat diketahui proses timbal balik dengan lingkungan terjadi pada warga Ambulu melalui pembacaan surat al-fatihah, al-Waqiah dan al-Mu’awidzatain yang dilakukan oleh warga mengindikasikan konstruksi sosial telah terbentuk
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif melalui pendekatan fenomenologi dengan teori perspektif Living Qur'an dan Konstruksi sosial yang menggunakan teknik pengumpulan data melalui wawancara dan dokumentasi serta dianalisis menggunakan tiga aktivitas, yakni data reduction, data display, dan cloncusion drawing atau verification.
Hasil dari penelitian ini adalah hadirnya Living Qur’an dengan kategori kemasyarakatan komunal-massif ditengah-tengah masyarakat terindikasi bahwa terdapat fenomena akulturasi yang terjadi pada pelaksanaan Tradisi Pegon memiliki kemiripan dengan larung sesaji, namun letak perbedaan terdapat pada cara pelaksanaannya. Hal ini sebagai bentuk rasa syukur pada hasil laut yang diprakarsai oleh tokoh agama untuk merubah kebiasaan warga pada tradisi tersebut dengan memohon doa perlindungan kepada Allah SWT melalui bacaan al-Qur’an surat al-Fatihah, al-Waqi’ah dan al-Mu’awidzatain yang diyakini mampu memberikan perubahan dan dampak positif. Adapun Konstruksi sosial dalam pelaksanaan Tradisi Pegon melalui tiga proses, yaitu eksternalisasi, objektivasi, dan internalisasi. Hal itu kemudian menjadikan tradisi pegon dipertahankan hingga saat ini sebagai proses Internalisasi dan menjadi kegiatan rutin di setiap tahunnya.

ABSTRACT

Traditions that institutionalize in Indonesia and regenerate across the community have their own distinct characteristics, such as the pegon tradition, which is carried out every seventh day during Eid al-Fitr and is an activity that lasts for generations. This study investigates the Pegon Tradition, which is relevant to the living Qur'an, as well as the perspective of social construction as examined by Peter L Berger's theory. Due to the presence of the Living Qur'an in the community, the pegon tradition underwent a long process of religious acculturation, and there is known to be a reciprocal process with the environment occurring in Ambulu residents through the reading of letters al-fatihah, al-Waqiah, and al-Mu'awidzatain carried out by residents, indicating that social construction has been formed.
The current research employs qualitative methods based on a phenomenological approach and the perspective theory of the Living Qur'an and Social Construction, with data collected via interviews and documentation and analyzed via three activities: data reduction, data display, and cloncusion drawing or verification.
The inclusion of the Living Qur'an with the category of communal-massive society during the community is the end result of this study, indicating that there is an acculturation phenomenon that occurs in the implementation of the Pegon Tradition, which has similarities with larung offerings but differs in how it is implemented. This is a form of gratitude for seafood initiated by religious leaders in order to change the habits of residents in the tradition by asking for prayers of protection to Allah SWT through the reading of the Qur'an Surat al-Fatihah, al-Waqi'ah, and al-Mu'awidzatain, which are believed to be capable of bringing about change and having a positive impact. Externalization, objectification, and internalization are three phases that occur throughout the execution of the Pegon Tradition. As a result, the pegon tradition has been internalized to the point where it has become a yearly ritual.

مستخلص البحث

التقاليد التي تكتسب طابعًا مؤسسيًا في إندونيسيا وتتجدد عبر المجتمع لها خصائصها المميزة، مثل تقليد فيكون، الذي يتم تنفيذه كل سبعة أيام خلال عيد الفطر وهو نشاط يستمر لأجيال. يبحث هذا البحث في تقليد فيكون، الذي له صلة بالقرآن الحي، بالإضافة إلى منظور البناء الاجتماعي كما فحصته نظرية بيتر إل بيرغر. بسبب وجود القرآن الحي في المجتمع، خضع تقليد الفيكون لعملية طويلة من التثاقف الديني، ومن المعروف أن هناك عملية متبادلة مع البيئة التي تحدث في سكان أمبولو من خلال قراءة سورة الفاتحة، والواقعة والمعوذتين من قبل الأهالي، مما يدل على أن البناء الاجتماعي قد تشكل.
يستخدم هذا البحث بالبحث النوعي يعتمد على المنهج الظاهري والنظرية المنظورية للقرآن الحي والبناء الاجتماعي، حيث يتم جمع البيانات عبر المقابلات والتوثيق وتحليلها عبر ثلاثة أنشطة: تقليل البيانات، وعرض البيانات، ورسم النطق أو التحقق منه.
إن إدراج القرآن الحي ضمن فئة المجتمع الجماعي خلال المجتمع هو النتيجة النهائية لهذا البحث، مما يشير إلى أن هناك ظاهرة التثاقف التي تحدث في تنفيذ تقليد فيكون، والتي لها أوجه تشابه مع قرابين لارونج ولكنها تختلف في كيفية تنفيذها. هذا شكل من أشكال الامتنان للمأكولات البحرية التي بدأها القادة الدينيون من أجل تغيير عادات السكان في التقليد من خلال طلب الدعاء الاستعاذ بالله سبحانه وتعالى من خلال قراءة القرآن سورة الفاتحة والواقعة والمعوذتين، والتي يعتقد أنها قادرة على إحداث التغيير والأثر الإيجابي. إن الإضفاء الخارجي، والتشييء، والداخلية هي ثلاثة مراحل تحدث خلال تنفيذ تقليد فيكون. و لذلك، تم استيعاب تقليد الفيكون إلى درجة أنه أصبح أنشطة رتيبة في كل السنة.