Praktik Kawisoro pada Adat Suku Tolaki ditinjau dari Maqashid Syari’ah Jasser Auda: Studi kasus di Konawe Sulawesi Tenggara

ABSTRAK

Kawisoro merupakan istilah yang digunakan masyarakat dalam tradisi adat suku Tolaki yang memiliki makna perkawinan antara laki-laki dan perempuan dan dilanjutkan dengan perceraian. Adanya istilah ini karena terdapat pelanggaran susila atau terjadinya zina antara laki-laki dan perempuan di luar ikatan pernikahan yang sah. Pelaksanaan kawisoro ini sangat berbeda dengan proses perkawinan pada umumnya. Yang mana pelaksanaan kawisoro ini dijadikan sebagai jalur formalitas dalam memberikan pengakuan yang dilakukan seseorang yang telah merusak konsepsi spiritual tentang sakralnya suatu perkawinan itu sendiri. Dalam aspek spiritualnya, perkawinan merupakan bagian dari jalan manusia untuk mencapai keridoan Allah, dan merupakan cara manusia untuk menyalurkan kebutuhan lahir dan batin namun dalam kondisi yang seperti ini, perkawinan hanya dijadikan sebagai jalur formalitas untuk suatu pengakuan lalu kemudian dilanjutkan dengan perceraian, maka semakin hilang sudah hikmahnya dalam suatu perkawinan ini, karena pada dasarnya perceraian merupakan suatu perbuatan pemisahan diri dari suatu ikatan kekeluargaan antara suami dan isteri.
Fokus dari penelitian ini adalah (1) Mengapa praktik kawisoro terjadi pada kalangan masyarakat suku Tolaki di Konawe perspektif fenomenologi? (2) Bagaimana praktik kawisoro pada adat suku Tolaki di Konawe Sulawesi Tenggara perspektif maqashid syariah Jasser Auda?
Jenis penelitian ini adalah penelitian yuridis empiris, dengan pendekatan historis secara deskriptif kualitatif fenomenologis. Metode pengumpulan data yang digunakan yaitu dengan teknik wawancara dan dokumentasi. Sedangkan teknik analisis data dimulai dengan reduksi data, penyajian data, analisis data dan konklusi.
Hasil penelitian ini: 1)praktik kawisoro terjadi karena dilatar belakangi oleh beberapa faktor, yaitu: (1) terganggunya psikis wanita. (2) tidak adanya pertanggung jawaban dari pihak laki-laki. Dan (3) salah satu pihak tidak direstui. 2) Terdapat empat proses dalam praktik kawisoro yaitu: (1) proses pelaporan dari pihak perempuan, (2) proses pemanggilan, (3) proses mediasi, dan (4) proses kesepakatan. Apabila ditinjau dari maqashid syari’ah menurut Jasser Auda melalui enam karakteristik pendekatan sistem, dapat diuraikan sebagai berikut: kognisi, intervensi pemikiran tokoh adat dalam penyelesaian konflik perkawinan, terutama dalam konteks perilaku perzinahan. Menyeluruh, dalam praktiknya mengakomodir semua regulasi terkait perkawinan. Keterbukaan, melihat kondisi masyarakat sehingga menghasilkan aturan yang dinamis. Interelasi, mencapai sub-sub kemaslahatan, khususnya dalam penyelesaian konflik. Multidimensi, mensinergikan praktik yang belum sesuai dengan Undang-undang dan hukum Islam. Penuh Tujuan, dalam konteks kawisoro pada masyarakat Tolaki, tokoh adat memiliki maksud dan tujuan khusus dalam pelaksanaan kawisoro, yaitu: pasca kehamilan, untuk mendapatkan pertanggung jawaban dari laki-laki yang telah menghamili pihak perempuan. Sementara itu, dalam konteks pra kehamilan, tujuannya adalah untuk menutup rasa malu atas tindakan asusila yang telah mereka lakukan.

مستخلص البحث

كاويسورو" هو مصطلح يستخدمه الناس في تقاليد قبيلة تولاكي، ويعني زواجاً بين الرجل والمرأة يتبعه الطلاق. توجد هذه المصطلحات بسبب انتهاك للأخلاق أو حدوث الزنا بين الرجل والمرأة خارج إطار الزواج الشرعي الصحيح. تختلف عملية "كاويسورو" بشكل كبير عن عملية الزواج العادية. يُستخدم "كاويسورو" كإجراء رسمي للإقرار الذي يقوم به الشخص الذي خرب تصوره الروحي حول قدسية الزواج نفسه. في الجانب الروحي، يعتبر الزواج جزءًا من طريق الإنسان لتحقيق رضا الله، وهو الوسيلة التي يستخدمها الإنسان لتلبية الاحتياجات الجسدية والروحية. ومع ذلك، في هذه الحالة، يُعتبر الزواج مجرد إجراء رسمي للإقرار يتبعه الطلاق، مما يُقلل من قيمته في الزواج، لأن الطلاق في الأساس هو فصل بين رابطة الأسرة بين الزوج والزوجة.
تركز هذه الدراسة على: 1) لماذا يحدث ممارسة "كاويسورو" بين أفراد مجتمع قبيلة تولاكي في كوناوي من منظور الظواهر؟ . 2) كيف ممارسة "كاويسورو" في تقاليد قبيلة تولاكي في كوناوي، سولاويسي تنغارا من منظور المقاصد الشرعية لجاسر عودة؟
نتائج هذا البحث هي كالتالي: 1) يحدث ممارسة "كاويسورو" بسبب عدة عوامل، وهي: (1) اضطراب الحالة النفسية للنساء. (2) عدم وجود مساءلة من الطرف الذكر. و (3) عدم موافقة أحد الأطراف. 2) هناك أربع عمليات في ممارسة "كاويسورو"، وهي: (1) عملية الإبلاغ من قبل الطرف الأنثوي، (2) عملية الاستدعاء، (3) عملية التوسط، و (4) عملية الاتفاق. عند النظر من وجهة نظر مقاصد الشريعة، وفقًا لجاسر عودة من خلال ست خصائص لنهج النظام، يمكن شرحها على النحو التالي: الإدراك، تدخل فكر الزعماء التقليديين في حل النزاعات الزوجية، خاصة في سياق سلوك الزنا. شامل، في الممارسة توفير جميع اللوائح المتعلقة بالزواج. الانفتاح، مراقبة ظروف المجتمع لإنشاء قواعد ديناميكية. التفاعل، تحقيق الفوائد الفرعية، خاصة في حل النزاعات. متعدد الأبعاد، تنسيق الممارسات التي لا تتناسب بعد مع القوانين والشريعة الإسلامية. هدف، في سياق "كاويسورو" في مجتمع تولاكي، يمتلك القادة التقليديين أهدافًا وغايات محددة في تنفيذ "كاويسورو"، وهي: بعد الحمل، لمحاسبة الذكر الذي أخذ المرأة. وفي السياق القبلي للحمل، الهدف هو إخفاء العار عن الأعمال الفاحشة التي ارتكبوها.

ABSTRACT

Kawisoro is a term used by the community in the Tolaki customary tradition which means marriage between a man and a woman and followed by divorce. The existence of this term is due to moral violations or adultery between men and women outside the legal marriage bond. The implementation of kawisoro is very different from the marriage process in general. The implementation of kawisoro is used as a formality path in providing recognition by someone who has damaged the spiritual conception of the sacredness of marriage itself. In its spiritual aspect, marriage is part of the human path to achieve God's pleasure, and is a way for humans to channel their inner and outer needs, but in conditions like this, marriage is only used as a formality path for a confession and then followed by divorce, then the wisdom in a marriage is increasingly lost, because basically divorce is an act of separation from a family bond between husband and wife.
The focus of this research is (1) Why does the practice of kawisoro occur among the Tolaki tribe in Konawe from a phenomenological perspective? (2) How does the practice of kawisoro in the Tolaki tribe in Konawe, Southeast Sulawesi from the perspective of Jasser Auda's maqashid sharia?
This type of research is empirical juridical research, with a descriptive qualitative phenomenological historical approach. The data collection methods used are interview techniques and documentation. While the data analysis technique starts with data reduction, data presentation, data analysis and conclusions.
The results of this study: 1) the practice of kawisoro occurs because of several factors, namely: (1) psychological disruption of the woman. (2) lack of responsibility on the part of the man. And (3) one of the parties is not approved. 2) There are four processes in the practice of kawisoro, namely: (1) the reporting process from the female party, (2) the summoning process, (3) the mediation process, and (4) the agreement process. When viewed from maqashid shari'ah according to Jasser Auda through six characteristics of the system approach, it can be described as follows: Cognition, the intervention of traditional leaders' thoughts in resolving marital conflicts, especially in the context of adultery behavior. Comprehensive, in practice accommodating all regulations related to marriage. Openness, looking at the conditions of society so as to produce dynamic rules. Interrelated, achieving sub-subs of benefits, especially in conflict resolution. Multidimensional, synergizing practices that are not in accordance with the Law and Islamic law. Purposeful, in the context of kawisoro in Tolaki society, traditional leaders have specific goals and objectives in the implementation of kawisoro, namely: post-pregnancy, to get responsibility from the man who has impregnated the woman. Meanwhile, in the context of pre-pregnancy, the goal is to cover the shame of the immoral acts they have committed.