Eksistensi tafsir konvensional dalam ruang media sosial: Studi atas penafsiran M Ismail Ascholy pada akun Instagram @ismailacholy

ABSTRAK

Keberadaan media sosial yang menjadi sumber informasi yang cepat menjadi sebuah keuntungan bagi masyarakat, tidak terkecuali dalam urusan agama. Hal tersebut ditandai dengan adanya akun sosial media yang mengunggah konten seputar tafsir.keberadaan akun-akun media sosial tersebut berdampak kepada bergesernya sistem literasi dari bentuk cetak menjadi digital. Kedudukan media sosial sebagai literatur baru tentu tidak lepas dari problematika, seperti pembuatan postingan apakah sudah merujuk kepada sumber terpercaya atau apakah setiap postingan dibuat oleh pihak yang otoritatif dalam menafsirkan Al-Qur’an. Dari paparan ini, saat ini terdapat salah satu akun media sosial yang membagikan konten tafsir dengan nalar konvensional yaitu penafsiran yang bersumber dari riwayat dan ijtihad yang ṣahih dan di produksi oleh tokoh otoritatif tafsir yang sudah menguasai ilmu-ilmu dan syarat sebagai seorang mufassir yaitu akun instagram @ismailascholy.
Berdasarkan fakta bahwa unggahan atau postingan pada akun instagram @ismailascholy bergenre konvensional dan bisa eksis, maka penulis berusaha mengangkat dua pertanyaan dalam penelitian ini yaitu : bagaimana upaya M Ismail Ascholy sebagai otoritas tafsir mempertahankan eksistensinya di media sosial ? dan bagaimana implikasi dari eksistensinya terhadap diskursus studi tafsir kontemporer ?. jenis penelitian ini adalah penelitian kepustakaan dengan pendekatan netnografi dengan unggahan tafsir di akun instagram @ismailascholy dan buku berjudul Max Weber : sebuah khazanah menjadi sumber data primer, dan sumber data sekundernya adalah literatur-literatur lain baik dalam bentuk artikel, buku, kajian terdahulu yang dianalisa secara sistematis.
Hasil penelitian ini adalah penggunaan bahasa yang santai dan familiar di kalangan warganet menjadi strategi yang dilakukan oleh Lora Ismail untuk menjadikan tafsirnya dapat dengan mudah diterima, contohnya kata “wkwkwk”, “dibledek” dan lain-lain. Selain itu penggunaan emoji yang digunakan sebagai penguat pesan dan kesan yang akan disampaikan kepada warganet, seperti emoji

ABSTRACT

The existence of social media as a fast source of information is an advantage for the community, not least in religious matters. The existence of these social media accounts has an impact on the shift of the literacy system from print to digital. The position of social media as a new literature is certainly not free from problems, such as making posts whether they have referred to trusted sources or whether each post is made by an authoritative party in interpreting the Qur'an. From this exposure, there is currently one social media account that shares tafsir content with conventional reasoning, namely interpretations sourced from ṣahih history and ijtihad and produced by authoritative figures of tafsir who have mastered the sciences and requirements as a mufassir, namely the Instagram account @ismailascholy.
Based on the fact that the uploads or posts on the @ismailascholy Instagram account are conventional and can exist, the author tries to raise two questions in this study, namely: how does M Ismail Ascholy's effort as a tafsir authority maintain its existence on social media? and what are the implications of its existence for the discourse of contemporary tafsir studies? this type of research is library research with a netnographic approach with tafsir uploads on the @ismailascholy Instagram account and a book entitled Max Weber: a treasure to be the primary data source, and the secondary data source is other literature in the form of articles, books, previous studies that are systematically analyzed.
The result of this research is the use of casual and familiar language among netizens as a strategy carried out by Lora Ismail to make his interpretations easily accepted, for example the word "wkwkwk", "dibledek" and others. In addition, the use of emojis is used to reinforce the messages and impressions that will be conveyed to netizens, such as

Bahasa Arab

وجود وسائل التواصل الاجتماعي كمصدر سريع للمعلومات يشكل فائدة للمجتمع، ولا يستثنى ذلك في شؤون الدين. يظهر ذلك من خلال وجود حسابات وسائل التواصل الاجتماعي التي تقوم بنشر محتوى حول التفسير. تأثير وجود هذه الحسابات يؤدي إلى تحول نظام القراءة من الشكل الورقي إلى الرقمي. ولا يمكن تجاوز وضع وسائل التواصل الاجتماعي كأدب جديد دون مواجهة بعض التحديات، مثل مدى تأكيد المنشورات على مصادر موثوقة وإذا كانت كل منشوراتها صدرت من جهة ذات سلطة في تفسير القرآن الكريم. من هنا، يظهر حاليًا حساب وسائل التواصل الاجتماعي الذي يشارك في نشر محتوى تفسير بمنهج تقليدي، وهو تفسير يستند إلى الروايات والاجتهادات الصحيحة ويتم إنتاجه بواسطة شخصية ذات سلطة في تفسير القرآن، حيث يتقن هذا الشخص علوم التفسير ويستوفي شروط كونه مفسرًا، وهو حساب إنستغرام @ismailascholy
استنادًا إلى حقيقة أن المنشورات على حساب إنستغرام @ismailascholy تتبع النمط التقليدي وتظل قائمة حاول الكاتب طرح سؤالين في هذا البحث: كيف يسعى م. إسماعيل أشولي كسلطة في التفسير للحفاظ على وجوده في وسائل التواصل الاجتماعي؟ وما هي الآثار المترتبة على وجوده في حوار دراسات التفسير المعاصر؟ نوع هذا البحث هو بحث استنادي بتوجيه نتنوغرافي باستخدام المنشورات التفسيرية على حساب إنستغرام @ismailascholyوكتاب بعنوان "ماكس ويبر: كنز من المعرفة" كمصدر بيانات أساسي، وكتب ومقالات ودراسات سابقة أخرى كمصدر بيانات ثانوي تم تحليلها بشكل منهجي
نتائج هذا البحث تشير إلى أن استخدام لغة عفوية ومألوفة بين مستخدمي الإنترنت يعد استراتيجية تتبعها لورا إسماعيل لجعل تفسيرها يمكن قبوله بسهولة، مثل استخدام كلمات مثل "wkwkwk"، "dibledek" وغيرها. بالإضافة إلى ذلك، يتم استخدام الرموز التعبيرية كوسيلة لتعزيز الرسالة والانطباع الذي سيتركها لدى مستخدمي الإنترنت، مثل الرموز