Kata Nāṣiyah dalam Al-Qur’an: Studi Interpretasi Komparatif Tafsir Zaghloul al-Najjar dan Tafsir Salman

ABSTRAK

Nāṣiyah secara bahasa diartikan sebagai bagian depan kepala manusia atau biasa disebut sebagai ubun-ubun. Dalam temuan ilmiah nāṣiyah disebut sebagai Lobus Frontal yang mencerminkan pusat kendali dan pusat kognitif dalam tubuh manusia. Dalam pandangan Islam kepala bukan hanya sebagai tempat fisik saja, tetapi juga sebagai pusat pengambilan keputusan dan kesadaran seseorang. Oleh karena itu, pemahaman yang lebih dalam terhadap makna nāṣiyah dapat membantu umat Muslim memahami cara al-Qur’an memberikan panduan untuk berpikir, bertindak, dan mengambil keputusan dalam kehidupan sehari-hari.
Fokus utama penelitian adalah pada metode penafsiran yang digunakan oleh keduanya, dan bertujuan untuk menganalisis perbedaan interpretasi pada kata “Nāṣiyah” dalam al-Qur’an oleh Tafsir Zaghloul al-Najjar dan Tafsir Salman. Pendekatan penelitian yang digunakan dalam penulisan yaitu metode kualitatif dengan jenis penelitian kepustakaan (Library Research). Menggunakan analisis Teori komparatif dalam proses membandingkan interpretasi antara kedua mufassir. Data primer diambil dari kitab Tafsir Zaghloul al-Najjar dan Tafsir Salman. Sedangkan data sekunder yang digunakan berupa dokumen pendukung yang berasal dari buku, jurnal maupun artikel atau penelitian yang terkait degan tema yang diteliti.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa Zaghloul al-Najjar memaknai nāṣiyah sebagai bagian depan kepala manusia atau dahi secara ilmiah disebut sebagai Pre frontal Cortex yang berfungsi sebagai pusat pengambilan keputusan. Tim Salman kerap memaknai nāṣiyah sebagai tali kematian manusia yang lokasinya kurang tepat jika berada di bagian depan kepala atau ubun-ubun manusia. Nāṣiyah juga bisa sama fungsinya dengan Qolb yaitu sebagai sistem perasa. Secara ilmiah disebut Lobus Frontal yang berfungsi sebagai pusat kesadaran. Zaghloul al-Najjar menggunakan metode Maudhu’I dengan jenis penafsiran bi al-Ma’tsūr dan ar-Ra’yi. Di sisi lain tim Salman menggunakan metode Tahlili dengan memadukan metode Bi al-Ma’tsūr dan bi ar-Ra’yi juga, maka dapat disimpulkan bahwa kedua mufassir menggunakan pola yang sama dalam menafsirkan al-Qur’an. Analisis metodologi penafsiran keduanya mengungkapkan bahwa perbedaan ini disebabkan oleh penekanan yang berbeda pada pemahaman pribadi, pemahaman kontekstual, aspek kebahasaan.

ABSTRACT

Nāṣiyahis linguistically defined as the front part of the human head or commonly referred to as the crown. In nāṣiyah's scientific findings it is referred to as the Frontal Lobe which reflects the significance of the control or and cognitive center in the human body. In the Islamic view, the head is not only a physical place, but also the center of a person's decision making and consciousness. Therefore, a deeper understanding of the meaning of nāṣiyah can help Muslims understand how the Qur'an provides guidance for thinking, acting and making decisions in everyday life.
The main focus of the research is on the interpretation methods used by both of them, and aims to analyze the differences in interpretation of the word "Nāṣiyah" in the Koran by Zaghloul al-Najjar and Salman group. The research approach used in writing is a qualitative method with a type of library research (Library Research). Using comparative theoretical analysis in the process of comparing interpretations between the two interpreters. Primary data was taken from the books Tafsir Zaghloul al-Najjar and Tafsir Salman. Meanwhile, the secondary data used is in the form of supporting documents originating from books, journals or articles or research related to the theme being studied.
The results of the research show that Zaghloul al-Najjar interprets nāṣiyah as the front part of the human head or forehead, scientifically known as the Pre-frontal Cortex which functions as a decision-making center. Tafsir Salman interprets nāṣiyah as the crown of the head which is inappropriately located at the front of the human head and is said to be the Cord of Death which has the same function as Qolb, namely as a sensory system. Scientifically it is called the Frontal Lobe which functions as the center of consciousness. Zaghloul al-Najjar uses the Maudhu'I method with the bi al-Ma’tsūr and ar-Ra’yi types of interpretation. On the other hand, Tafsir Salman uses the Tahlili method by combining the Bi al-Ma’tsūr and bi ar-Ra’yi methods as well, so it can be concluded that the two mufassir use the same pattern in interpreting the Qur'an, namely that they both do not ignoring the bi al-Ma’tsūr and bi ar-Ra’yi methods. Analysis of both interpretation methodologies reveals that this difference is caused by different emphasis on personal understanding, contextual understanding, linguistic aspects and emphasis on scientific findings by the two interpreters.

مستخلص البحث

يتم تعريف الناصية لغوياً على أنها الجزء الأمامي من رأس الإنسان أو يشار إليها عادة بالتاج. ويشار إليه في اكتشافات نصية العلمية بالفص الجبهي، وهو ما يعكس أهمية مركز السيطرة والمركز المعرفي في جسم الإنسان. ومن وجهة النظر الإسلامية، فإن الرأس ليس مكانًا ماديًا فحسب، بل هو أيضًا مركز اتخاذ القرار والوعي لدى الشخص. لذلك، فإن الفهم الأعمق لمعنى الناصية يمكن أن يساعد المسلمين على فهم كيف يقدم القرآن التوجيه للتفكير والتصرف واتخاذ القرارات في الحياة اليومية.
وينصب التركيز الأساسي للبحث على طرق التفسير التي استخدمها كل منهما، ويهدف إلى تحليل الاختلافات في تفسير كلمة "ناصية" في القرآن عند زغلول النجار وتفسير سلمان. منهج البحث المستخدم في الكتابة هو أسلوب نوعي مع نوع من البحث المكتبي منهج البحث المستخدم في الكتابة. استخدام التحليل النظري المقارن في عملية مقارنة التفاسير بين المفسرين. تم أخذ البيانات الأولية من كتابي تفسير زغلول النجار وتفسير سلمان. وفي الوقت نفسه، تكون البيانات الثانوية المستخدمة في شكل مستندات داعمة مصدرها الكتب أو المجلات أو المقالات أو الأبحاث المتعلقة بالموضوع قيد الدراسة.
وتظهر النتائج أن زغلول النجار فسر الناصية على أنها مقدمة رأس الإنسان أو جبهة التي يشار إليها علميا باسم قشرة الفص الجبهي التي تعمل كمركز لصنع القرار. يفسر تفسير سلمان الناصية على أنها تاج لا يكون موقعه صحيحا إذا كان على مقدمة رأس الإنسان ويقال إنه حبل الموت الذي وظيفته هي نفس وظيفة القلبو ، أي كنظام ذوق. يسمى علميا الفص الجبهي الذي يعمل كمركز للوعي. استخدم زغلول النجار طريقة المودودي مع نوع من تفسير بالمتسور والراعي. من ناحية أخرى، يستخدم تفسير سلمان طريقة التهليلي من خلال الجمع بين أساليب بالمتسور وبالراعي أيضا، لذلك يمكن استنتاج أن كلا المفسر يستخدمان نفس النمط في تفسير القرآن بحيث لا يتجاهلان أساليب بالمعتسور وبالراعي. وكشف تحليل منهجية الترجمة الفورية للاثنين أن هذا الاختلاف يرجع إلى التركيز المختلف على الفهم الشخصي والفهم السياقي والجوانب اللغوية وكذلك التركيز على النتائج العلمية من قبل كلا المترجمين الفوريين.