Hak waris anak Mupu perspektif teori Double Movement Fazlur Rahman: Studi kasus di Desa Sumberagung Kecamatan Rejotangan Kabupaten Tulungagung

ABSTRAK

Anak mupu merupakan istilah bagi anak angkat dalam bahasa Jawa, khususnya di Desa Sumberagung anak angkat lebih banyak dikenal dengan sebutan anak mupu. Dalam ketentuannya anak angkat hanya dapat memperoleh waris berupa wasiat wajibah paling banyak 1/3 harta peninggalan orang tua angkatnya. Namun di Desa Sumberagung Kecamatan Rejotangan Kabupaten Tulungagung anak mupu yang merupakan anak angkat memperoleh harta peninggalan dari orang tua angkatnya lebih dari 1/3 bagian, hal ini tentu bertentangan dengan ketentuan yang berlaku. Rumusan masalah penelitian ini adalah Bagaimana Pandangan Tokoh dan Masyarakat Desa Sumberagung Terhadap Hak Waris Anak Mupu di Desa Sumberagung Kecamatan Rejotangan Kabupaten Tulungagung? Bagaimana Tinjauan Teori Double Movement Terhadap Pembagian Waris Anak Mupu di Desa Sumberagung Kecamatan Rejotangan Kabupaten Tulungagung?

Penelitian ini merupakan penelitian empiris dengan menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif. Data dalam penelitian ini diperoleh dari hasil wawancara. Jenis dan sumber data yang digunakan dalam penelitian ini adalah sumber data primer dan sekunder. Sedangkan pengolahan data terdiri dari lima tahap yakni edit, klasifikasi, verifikasi, analisis dan kesimpulan.

Hasil penelitian ini adalah, 1.) pandangan tokoh masyarakat Desa Sumberagung terhadap hak waris anak mupu yang selama ini berlaku dianggap boleh, hal itu karena mereka menganggap bahwasanya wasiat yang lebih dari 1/3 bagian itu merupakan bentuk imbalan dan tanda terimakasih bagi anak mupu karena telah melawat orang tua, selain itu pemberian bagian wasiat tersebut juga sudah menjadi kebiasaan atau adat Masyarakat setempat. 2.) Hak waris anak mupu perspektif teori double movement Fazlur Rahman menurut peneliti juga boleh dilakukan hal ini karena beberapa alasan diantaranya, Pertama, ideal moral dari pemberian wasiat wajibah lebih dari 1/3 bagian harta adalah agar orang tua angkat tidak meninggalkan anak mupu dalam keadaan fakir. Kedua, pemberian wasiat wajibah melebihi 1/3 bagian ini dianggap telah mencapai keseimbangan seperti tujuan suatu hukum menurut Fazlur Rahman. Ketiga, Pemberian wasiat wajibah lebih dari 1/3 bagian ini juga dibolehkan oleh hukum positif Indonesia yakni diatur dalam Ayat 2 Pasal 195 Kompilasi Hukum Islam.

ABSTRACT

Mupu children is a term for adopted children in Javanese, especially in Sumberagung Village, adopted children are more widely known as anak mupu. In its provisions, adopted children can only obtain inheritance in the form of a mandatory will at a maximum of 1/3 of the inheritance of their adoptive parents. However, in Sumberagung Village, mupu children who are adopted children get more than 1/3 of the inheritance from their adoptive parents, this is certainly contrary to the applicable provisions. The formulation of the problem of this research is How are the views of the leaders and the people of Sumberagung Village on the inheritance rights of Mupu children in Sumberagung Village, Rejotangan Subdistrict, Tulungagung Regency? How is the Double Movement Theory Review of the Inheritance Rights of Mupu Children in Sumberagung Village, Rejotangan District, Tulungagung Regency?

This research is an empirical research using a qualitative descriptive approach. The data in this study were obtained from interviews. The types and sources of data used in this research are primary and secondary data sources. While data processing consists of five stages, namely editing, classification, verification, analysis and conclusion.

The results of this study are 1.) the views of community leaders in Sumberagung Village on the inheritance rights of mupu children that have been valid are considered permissible, this is because they consider that the will that is more than 1/3 of the share is a form of reward and a sign for taking care of his adoptive parents like his biological parents until his old age, besides that the provision of the will has also become a custom or custom of the local community. 2.) The inheritance rights of mupu children from the perspective of Fazlur Rahman's double movement theory according to researchers can also be done for several reasons including, First, the moral ideal of giving more than 1/3 of the property is so that adoptive parents do not leave mupu children in a state of poverty, this is because mupu children in Sumberagung Village have the responsibility to care for and finance their adoptive parents. Secondly, the granting of mandatory wills exceeding 1/3 of this share is considered to have achieved a balance such as the purpose of a law according to Fazlur Rahman, this is because the granting of this mandatory will is based on the deliberation of the heirs and none of the heirs objected. Third, the granting of compulsory bequests of more than 1/3 of this part is also permitted in Paragraph 2 of Article 195 of the Compilation of Islamic Law.

مستخلص البحث

يُطلَق مصطلح أطفال موبو على الأطفال المعتمدين في الجاوية، وبالأخص في قرية سومبراغونغ. تعرف الأطفال المعتمدين على نطاق واسع بأنهم أطفال موبو. وفي أحكامها، يمكن أن يحصل الأطفال المعتمدين فقط على الميراث على شكل وصية إلزامية بحد أقصى 1/3 من ميراث آبائهم المعتمدين. ومع ذلك، في قرية سومبراغونغ، تحصل الأطفال المعتمدين (مو بو) على أكثر من ثلث الميراث من آبائهم المعتمدين؛ وهذا يتعارض بالتأكيد مع الأحكام المعمول بها. صياغة مشكلة هذا البحث هي: كيف تنظر قادة وأهالي قرية سومبراغونغ إلى حقوق الأطفال الموبو في الميراث؟ وكيف تكون نظرية الحركة المزدوجة في تنظيم حقوق الميراث للأطفال موبو في قرية سومبراغونغ، مقاطعة ريجوتانغان، مقاطعة
تولونغإغونغ؟

تعتبر هذه الدراسة بحثًا تجريبيًا باستخدام منهج وصفي نوعي. تم الحصول على البيانات في هذه الدراسة من المقابلات. تشمل الأنواع ومصادر البيانات المستخدمة في هذا البحث مصادر البيانات الأولية والثانوية. بينما تتألف معالجة البيانات من خمس مراحل: التحرير والتصنيف والتحقق والتحليل والاستنتاج.

نتيجة هذه الدراسة تعتبر وجهات نظر قادة المجتمع في قرية سومبراغونغ حول حقوق الميراث لأطفال موبو صحيحة ومقبولة، وذلك لأنهم يرا عن أن الوصية التي تزيد عن 1/3 من الحصة تُعتبر شكل من أشكال المكافأة وعلامة على الامتنان للطفل موبو لرعايته لآبائه المعتمدين مثل والديه. بجانب ذلك، تم توفير الوصايا أيضًا كعرف أو طقس من قِبَل المجتمع المحلي. يمكن القيام بحقوق الميراث لأطفال موبو من منظور نظرية الحركة المزدوجة لفازلور رحمن وفقًا للباحثين، لأسباب عدة منها: أولًا، الهدف الأخلاقي من إعطاء أكثر من 1/3 من الممتلكات هو أن لا يترك الأهل المعتمدين أطفال موبو في حالة فقر، وذلك لأن أطفال موبو في قرية سومبراغونغ يتحملون مسؤولية رعاية وتمويل آبائهم المعتمدين حتى بعد وفاتهم. ثانياً، يُعتَبر منح الوصايا الإلزامية التي تفوق 1/3 من هذه الحصة تحقيقًا للتوازن مثلما نصت نظرية فازلور رحمن على القانون، وذلك لأن منح هذه الوصايا الإلزامية تعتمد على مشاورة الورثة وانعدام الاعتراض منهم. ثالثًا، يُسمح بالوصايا الإجبارية التي تزيد عن 1/3 من هذا الجزء بموجب القانون الموجب في الفقرة 2 من المادة 195 من مجموعة القوانين الإسلامية.