Hak istri dalam rujuk menurut fikih empat mazhab dan kompilasi hukum Islam perspektif Maqasid Al-Shari’ah

INDONESIA:

Konsep rujuk dalam hukum Islam menjelaskan tentang sahnya rujuk tanpa sepengetahuan atau sepertujuan istri akan tetapi konsep rujuk yang terdapat dalam KHI menjelaskan bahwasanya rujuk baru bisa terjadi atau sah hukumnya bila sudah mendapat izin dari istri. Hal tersebut sesuai dengan pasal 165 KHI yang bunyinya demikian “Rujuk yang dilakukan tanpa persetujuan bekas istri, dapat dinyatakan tidak sah dengan putusan Pengadilan Agama”. Pertentangan dualisme inilah yang diteliti oleh penulis menggunakan teori Maqasid al-Shari’ah, yang dijelaskan oleh Jamaluddin Athiyah, seorang ulama’ Mesir.

Permasalahan tersebut merumuskan tiga rumusan masalah, yakni Bagaimana hak istri dalam rujuk menurut fikih empat maz}hab, Bagaimana hak istri dalam rujuk menurut Kompilasi Hukum Islam dan Bagaimana hak istri dalam rujuk menurut fikih empat maz}hab dan Kompilasi Hukum Islam perspektif maqasid al-shari>’ah ?.

Penelitian yang digunakan dalam meneliti ini adalah penelitian pustaka, bersifat kualitatif deskriptif analitik yang berusaha menganalisanya sehingga mendapatkan hasil yang komprehensif dan mendalam untuk mengambil kesimpulan yang selaras dengan pokok masalah. Peneliti akan mengumpulkan data dari dokumen yang sudah ada, sehingga penulis dapat memperoleh catatan-catatan yang berhubungan dengan penelitian, yaitu: data tentang rujuk yang ada dalam fikih empat maz}hab dan KHI serta data tentang teori Maqasid al-Shari’ah Jamaluddin Athiyyah.

Imam-imam Mazhab dalam literatur kitab fikih, semuanya sepakat bahwa tidak diperlukan izin istri dalam proses rujuk, sehingga seorang suami berhak merujuk istrinya kapan saja selama dia masih dalam masa iddah dan keberlakuan hukum tersebut bisa tetap berjalan atau sah meskipun tanpa kerelaan seorang istri. Konsep rujuk yang demikian bertentangan dengan konsep rujuk yang terdapat dalam Kompilasi Hukum Islam (KHI), dimana rujuk baru bisa terjadi atau sah hukumnya bila sudah mendapat izin dari istri. Dari hasil penelitian mengenai kontroversi tersebut, apabila menggunakan teori Maqasid al-Shari’ah, maka dapat dikatakan bahwa ketentuan dalam KHI selaras dengan tujuan-tujuan syari’ah.

ENGLISH:

The concept of reconciliation in Islamic law explains that the reconciliation is valid even without the wife’s consent or agreement but the concept of reconciliation based on Compilation of Islamic Law (KHI) explains that the reconciliation can only be valid if the wife has gave the permission to let it happens. This is stated in KHI section 165 that says "The reconciliation that made without the consent of the former wife may be declared as invalid with the judgement of the Religious Courts". This dualism conflict is researched by the author using the theory of Maqasid al-Shari'ah, which was first described by Jamaluddin Athiyah, an Egyptian 'ulama.

The problems is formulated into three research problems, those are (1) how the rights of the wife in the reconciliation according to the fiqh of four Madhabs, (2) how the rights of the wife in the reconciliation according to Compilation of Islamic Law (KHI) and (3) how the rights of wife in reconciliation according to both of the fiqh of four Madhabs and Compilation of Islamic Law in the perspective of Maqasid al-Shari’ah.

The method used in this research is literature research; a qualitative descriptive analytical approach is used to analyze the problems so that comprehensive and in-depth results will be obtained to draw conclusions that correspond with the subject. The researcher will collect data from existing documents, to obtain records that are relating to the subject, such as: data about reconciliation that exist in the fiqh of four Madhabs and KHI as well as data from the theory of Maqasid al-Shari'ah by Jamaluddin Athiyyah.

The Madhab priests in the fiqh literatures are all agree that wife's permission is not required in the reconciliation process, so a husband has the right to reconcile with his wife at any time as long as she is still in the period of iddah and the validity of the law may remain legitimate even without a wife's permission. This concept is contrary to the concept of reconciliation in the Compilation of Islamic Law (KHI). The results of research on the controversy, by using the theory of Maqasid al-Shari'ah, can be concluded that the provisions in KHI are actually still consistent with the main goals of sharia’s.

ARABIC:

مفهوم الرجوع في الشريعة الإسلامية يصف صحة الرجوع دون علم أو اذن زوجة لكن أوضح مفهوم الرجوع الواردة في جمع الأحكام الأسلامية بإندونيسيا أن الرجوع يقع أو يصح عندما تحصل على إذن من زوجته. وهذا وفقا للمادة 165 من القانون المدني الأردني التي تنص على أن " الرجوع التي تتم دون موافقة الزوجة السابقة ، يمكن اعتبارها باطلة بقرار المحاكم الدينية". يدرس المؤلف هذا الصراع الثنائي باستخدام نظرية مقاصد الشريعة ، التي وصفها جمال الدين أثية ، وهو علماء مصريون. المشاكل ضعت ثلاثة صياغة المشكلة، وهي كيف حق الزوجة في الرجوع وفقا لفقه المذهب الأربع ،و كيف حق الزوجة في الرجوع وفقا لجمع الأحكام الأسلامية بإندونيسيا وكيف حق الزوجة في الرجوع وفقا لفقه المذهب الأربع و لجمع الأحكام الأسلامية بإندونيسيا جهة نظر مقاصد الشريعة.

البحث المستخدمة في البحث هذا هو مكتبة الأبحاث، هو الوصفي التحليلي النوعي في محاولة لتحليلها وذلك للحصول على نتائج شاملة ومتعمقة للخلوص إلى نتائج متسقة مع هذا الموضوع. وسوف يقوم الباحثون بجمع البيانات من الوثائق الموجودة، حتى أن المؤلف يمكن الحصول على السجلات المتعلقة البحث، وهي: البيانات على الرجوع الواردة في المذاهب الأربعة الفقهية جمع الأحكام الأسلامية بإندونيسيا فضلا عن بيانات حول نظرية المقاصد جمال الدين عطية آل الشريعة.

الكهنة في مدرسة الأدب الفقهي، وجميعهم اتفقوا على أن لا يلزم الحصول على إذن والزوجة في عملية الرجوع ، حتى أن الزوج له الحق في الرجوع زوجته في أي وقت طالما انه لا يزال في فترة محددة وإنفاذ القانون لا يزال المشي أو قانونية حتى من دون رغبة الزوجة. وهكذا فإن مفهوم الرجوع وهو ما يتعارض مع مفهوم الرجوع الواردة في جمع الأحكام الأسلامية بإندونيسيا (KHI. من نتائج البحوث على الجدل، عند استخدام نظرية مقاصد الشريعة، فإنه يمكن القول بأن الأحكام جمع الأحكام الأسلامية بإندونيسيا لا تزال تتماشى مع أهداف الشريعة الإسلامية.