Tradisi Sebambangan (Larian) sebagai alternatif dalam peminangan masyarakat adat Lampung Pepadun perspektif Maqasid Al-Syari‘Ah Jasser Auda: Studi kasus Desa Gunung Sugih, Kecamatan Gunung Sugih, Lampung Tengah

ABSTRAK

Tradisi sebambangan sering kali dijadikan alternatif atau jalan pintas bagi pasangan bujang dan gadis yang terhalang restu orang tua dan keluarga atau terhalang kondisi ekonomi dalam keinginannya melaksanakan pernikahan.
Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji lebih dalam tradisi sebambangan, dengan fokus penelitian mencakup: (1) praktik sebambangan di Desa Gunung Sugih, Kecamatan Gunung Sugih, Lampung Tengah, (2) eksistensi tradisi sebambangan (larian) sebagai alternatif dalam peminangan masyarakat adat Lampung Pepadun perspektif Maqa>s}id al-Syari‘ah Jasser Auda.
Jenis penelitian yang digunakan pada penelitian ini adalah penelitian hukum empiris dengan pendekatan antropologi hukum. Pengumpulan data dilakukan dengan teknik dokumentasi dan wawancara. Jenis wawancara yang diterapkan adalah wawancara tidak terstruktur yang hanya memuat pertanyaan-pertanyaan pokok permasalahan. Data yang terkumpul lalu dianalisis menggunakan metode analisis kualitatif deskriptif. Keabsahan data dalam penelitian ini menggunakan teknik triangulasi.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa : (1) Tradisi sebambangan di Desa Gunung Sugih, Kecamatan Gunung Sugih, Lampung Tengah dalam prosesi pelaksanaannya terdapat perubahan karena perubahan zaman dan meningkatnya kebutuhan. Dalam hal ini, diperbolehkan keluar bagi gadis pada waktu proses sebambangan dengan alasan untuk keperluan kerja saja tetapi tidak untuk keperluan lain. Adapun langkah-langkah dalam prosesi tradisi sebambangan sebagai berikut: Sebambangan (larian), Ngattak Salah, Ngatakdau, Cakak Mengian, Sujud Balak, Turun Mandi, Sesan; (2) Tradisi sebambangan perspektif maqa>s}id al-syari‘ah Jasser Auda dengan teori sistemnya diataranya: Kognisi, Utuh, Keterbukaan, Hierarki Saling Keterkaitan, Multi Dimensionalitas, Kebermaksudan boleh dijadikan sebagai alternatif dalam peminangan masyarakat adat Lampung karena sesuai dengan maqa>s}id al-syari‘ah atau tujuan hukum islam yang dicita-citakan yaitu mencapai kemaslahatan umat yang sebesar-besarnya dan berdasarkan ‘urf dari segi nilai baik dan buruk, tradisi sebambangan merupakan ‘urf s}ah}i>h} karena dalam tradisi ini tidak bertentangan dengan syari‘ah sehingga dapat diterima oleh oleh masyarakat.

ABSTRACT

The sebambangan tradition is often used as an alternative or shortcut for male and female couples who are hindered by the blessing of their parents and family or hindered by economic conditions in their desire to carry out the marriage.
This study aims to examine more deeply the sebambangan tradition, with the focus of research covering: (1) sebambangan practices in Gunung Sugih Village, Gunung Sugih District, Central Lampung, (2) the existence of the sebambangan (larian) tradition as an alternative in proposing the indigenous people of Lampung Pepadun from the perspective of Maqa>s}id al-Syari‘ah Jasser Auda.
The type of research used in this study is empirical legal research with a legal anthropological approach. Data collection was carried out using documentation and interview techniques. The type of interview that was applied was an unstructured interview which contained only the main questions. The data collected was then analyzed using descriptive qualitative analysis methods. The validity of the data in this study uses a triangulation technique. The results of the research show that: (1) The sebambangan tradition in Gunung Sugih Village, Gunung Sugih District, Central Lampung, in its implementation procession, has changed due to changing times and increasing needs. In this case, it is permissible for girls to go out during the sebambangan process for work reasons only but not for other purposes. The steps in the Sebambangan traditional procession are as follows: Sebambangan (larian), Ngattak Salah, Ngatakdau, Cakak Mengian, Sujud Balak, Turun Mandi, Sesan; (2) Sebambangan tradition of Jasser Auda's maqa>s}id al-syari‘ah perspective with its systems theory includes: Cognitive, Wholeness, Openness, Hierarchy of Interrelationships, Multi-Dimensionality, Purposefulness can be used as an alternative in the marriage proposal of the Lampung indigenous community because it is in accordance with maqa>s}id al-syari‘ah or the aspired goal of Islamic law is to achieve the greatest benefit of the people and is based on 'urf in terms of good and bad values, the sebambangan tradition is ‘urf s}ah}i>h} because in this tradition it does not conflict with syari‘ah so that it can be accepted by society.

مستخلص البحث

غالبًا ما يتم استخدام تقليد سيبامبانغان كبديل أو اختصار للأزواج من الذكور والإناث الذين أعاقتهم مباركة والديهم وأسرهم أو أعاقتهم الظروف الاقتصادية في رغبتهم في إجراء الزواج.
تهدف هذه الدراسة إلى فحص تقليد سيبامبانغان بشكل أعمق ، مع التركيز على البحث الذي يغطي: (1) ممارسات سيبامبانغان في قرية جونونج سوجيه ، منطقة جونونج سوجيه ، وسط لامبونج، (2) وجود تقليد سيبامبانغان (لاريان) كبديل في اقتراح السكان الأصليين في لامبونج بيبادون من منظور مقى الهوية السريعية جاسر عودة.
نوع البحث المستخدم في هذه الدراسة هو بحث قانوني تجريبي بمنهج أنثروبولوجي قانوني. تم جمع البيانات باستخدام تقنيات التوثيق والمقابلة. كان نوع المقابلة التي تم إجراؤها عبارة عن مقابلة غير منظمة تحتوي فقط على الأسئلة الرئيسية. تم بعد ذلك تحليل البيانات التي تم جمعها باستخدام طرق التحليل النوعي الوصفية. تستخدم صحة البيانات في هذه الدراسة تقنية التثليث.
تظهر نتائج البحث أن: (١) تقليد سيبامبانغان في قرية جونونج سوجيه، منطقة جونونج سوجيه، وسط لامبونج، في موكب تنفيذه، قد تغير بسبب تغير الزمن وزيادة الاحتياجات. وفي هذه الحالة يجوز للفتيات الخروج أثناء عملية سيبامبانغان لأسباب العمل فقط وليس لأغراض أخرى. الخطوات في موكب سيبامبانجان التقليدي هي كما يلي: سيبامبانغان (الجري)، نجاتاك سلاح، نجاتاكداو، كاكاك مينجيان، سجود بالاك، تورون ماندي، سيسان؛ (٢) إن تقليد منظور جاسر عودة للمقاصد الشرعية بنظرية أنظمتها بما في ذلك: الإدراكية ، الكلية ، الانفتاحية ، الحركية المعتمدة التبادليان ، تقاعد العباد ، المقاصدية والمعنى يمكن استخدامه كبديل في جاذبية مجتمع لامبونج التقليدي لأنه يتوافق مع مقاصد الشريعة و هي لتحقيق قيام مصالحهم في الدين والدني معا وعلى أساس " العرف من حيث القيم الجيدة والسيئة، التقاليد سيبامبانغان هي "عرف صحيح لأنه في هذا التقليد لا يتعارض مع الشريعة لذلك يمكن قبوله من قبل المجتمع.