Keterlibatan Perempuan Dalam Proses Transmisi Literatur Keilmuan Al-Qur’an: Analisis Terhadap Al-Mu’jam Al-Mufahras Karya Ibn Ḥajar Al-‘Asqalānī

ABSTRACT

Keterlibatan perempuan dalam transmisi keilmuan Al-Qur’an belum terdeteksi dengan jelas, terkodifikasi, serta terkompilasi secara komprehensif dalam berbagai kajian. Maka dari itu, studi ini dimaksudkan untuk mengangkat persoalan tentang keterlibatan perempuan dalam proses transmisi literatur keilmuan Al-Qur’an ditinjau dari satu karya Ibn Ḥajar al-‘Asqalānī yang berjudul al-Mu’jam al-Mufahras aw Tajrīd Asānīd al-Kutub al-Masyhūrah wa al-Ajzā’ al-Manṡūrah. Sejumlah pertanyaan menarik mungkin muncul, namun masalah pokok yang menjadi fokus studi adalah bagaimana dinamika yang terjadi dalam proses transfer dan penyebaran literatur keilmuan Al-Qur’an dan sejauh mana para perempuan tertentu berperan di dalamnya sehingga menyumbang efisiensi ketersampaian dari mu’allif (penulis kitab) kepada mukharrij (Ibn Ḥajar al-‘Asqalānī). Masalah pokok tersebut dijabarkan dalam beberapa rumusan masalah. Pertama, siapakah para perempuan yang terlibat dalam proses transmisi literatur keilmuan Al-Qur’an dalam al-Mu’jam al-Mufahras karya Al-‘Asqalānī?; kedua, bagaimana perempuan memerankan diri dalam proses transmisi literatur keilmuan Al-Qur’an dalam al-Mu’jam al-Mufahras karya Al-‘Asqalānī? Untuk mengulas kajian lebih dalam digunakanlah metode penelitian kualitatif dengan jenis penelitian kepustakaan (library research) dengan pendekatan historiografi. Objek utama dari penelitian ini adalah perempuan periwayat literatur keilmuan Al-Qur’an dalam al-Mu’jam al-Mufahras. Data primer diambil dari al-Mu’jam al-Mufahras sedangkan data sekunder berupa dokumen yang berasal dari buku, kitab masy-yakhah dan mu’jam, maupun artikel yang terkait dengan tema penelitian. Penelitian ini menghasilkan beberapa temuan. Perempuan yang terlibat dalam periwayatan antara lain Maryam bint Aḥmad ibn Muḥammad, Fāṭimah bint Muḥammad ibn al-Munjā, Zainab bint al-Kamāl, Syuhdah al-Kātibah, Fāṭimah bint Muḥammad ibn ‘Abd al-Hādī, Ḥabībah bint al-Zain, Sitt al-‘Arab bint Muḥammad ibn ‘Alī ibn Aḥmad ibn ‘Abd al-Wāḥid, dan Asmā’ bint Aḥmad ibn ‘Abdillah ibn Bahrān. Kedelapan perempuan ini menjadi periwayat literatur keilmuan Al-Qur’an yang tersebar dalam 12 ragam kitab. Selain berposisi sebagai periwayat juga meriwayatkan, atau selain sebagai pengajar juga pelajar. Hal menarik lain, sebagai pengajar para perempuan tersebut menyampaikan kepada laki-laki dan periwayatan diteruskan hingga sampai di tangan Al-‘Asqalānī. Demikian berlaku sebaliknya ketika mereka sebagai pelajar.

ABSTRACT

Women’s participation in the scholarly transmission of the Qur’an has not been clearly explored, nor has it been comprehensively recorded or compiled in various studies. Therefore, this study aims to raise the issue of women’s participation in the process of transmitting Quranic scholarly works through the work of Ibn Ḥajar al-‘Asqalānī entitled al-Mu’jam al-Mufahras aw Tajrīd Asānīd al-Kutub al-Masyhūrah wa al-Ajzā’ al-Manṡūrah. A number of interesting questions may arise, but the main problem that is the focus of the study is how the dynamics occur in the process of transferring and disseminating Qur’an scientific literature and the extent to which certain women play a role in it so as to contribute to the efficiency of the achievement of mu’allif (author of the book) to mukharrij (Ibn Hajar al-‘Asqalānī). The main problem is described in several problem formulations. First, who are the women involved in the process of transmitting the scientific literature of the Qur’an in al-Mu’jam al-Mufahras by Al-‘Asqalānī?; second, how women play themselves in the process of transmitting Qur’an scientific literature in al-Mu’jam al-Mufahras by Al-‘Asqalānī? To review the study in more depth, qualitative research methods were used with the type of library research with a historiographical approach. The main object of this research is the female narrator of the scientific literature of the Qur'an al-Mu’jam al-Mufahras. Primary data was taken from al-Mu’jam al-Mufahras while secondary data is in the form of documents originating from books masy-yakhah and mu’jam, as well as articles related to the research theme. This research produced several findings. Women involved in the narration include Maryam bint Aḥmad ibn Muḥammad, Fāṭimah bint Muḥammad ibn al-Munjā, Zaynab bint al-Kamāl, Syuhdah al-Kātibah, Fāṭimah bint Muḥammad ibn ‘Abd al-Hādī , Ḥabībah bint al-Zayn, Sitt al-‘Arab bint Muḥammad ibn ‘Alī ibn Aḥmad ibn ‘Abd al-Wāḥid, dan Asmā’ bint Aḥmad ibn ‘Abdillah ibn Bahrān. These eight women became narrators of the scientific works of the Qur’an spread across twelve different books. In addition to being a narrator, she also narrates, or in addition to being a teacher, she is also a student. The other interesting thing is that women passed them on as teachers to men, and the narration continued until it reached Al-‘Asqalānī’s hands. The opposite happened when they were students.

مستخلص البحث

لم يتم اكتشاف مشاركة المرأة في النقل العلمي للقرآن بشكل واضح، ولم يتم تدوينها أو تجميعها بشكل شامل في الدراسات المختلفة. ولذلك تهدف هذه الدراسة إلى إثارة مسألة مشاركة المرأة في عملية نقل المؤلفات العلمية القرآنية من خلال عمل ابن حجر العسقلاني مستحقّ المعجم المفهرس أو تجريد أسانيد الكتب المشهورة والأجزاء المنثورة. قد ينشأ عدد من الأسئلة المثيرة للإهتمام، ولكنّ المشكلة الرّئيسيّة الّتي تركز عليها الدّراسة هي كيفيّة حدوث الدّيناميكيّات في عمليّة نقل ونشر المؤلّفات العلميّة القرآنيّة ومدى قيام بعض النّساء فيها. وذلك للمساهمة في كفاءة الإنجاز المؤلّف (مؤلّف الكتاب) للمخرّج (ابن حجر العسقلاني). تمّ وصف المشكلة الرّئيسيّة في العديد من صيغ المشكلة. أوّلا، من هنّ النّساء المشاركات في عمليّة نقل المؤلّفات العلميّة للقرآن الكريم في المعجم المفهرس عمل ابن حجر؟؛ ثانيا، كيف تلعب المرأة نفسها في عمليّة نقل المؤلّفات العلميّة للقرآن الكريم في المعجم المفهرس بواسطة ابن حجر؟ ولمراجعة الدّراسة بمزيد من التّعمّق، تمّ استخدام أساليب البحث النّوعيّ مع نوع البحث المكتبيّ (أبحاث المكتبة) مع النّهج التّاريخيّ. الهدف الرّئيسيّ لهذا البحث هو الرّاوية للأدب العلميّ للقرآن المعجم المفهرس عمل ابن حجر. تمّ أخذ البيانات الأوليّة من المعجم المفهرس بينما تكون البيانات الثّانويّة على شكل وثائق مصدرها الكتب مشايخة ومعاجم بالإضافة إلى المقالات المتعلّقة بموضوع البحث. وقد أسفر هذا البحث عن عدّة نتائج. ومن النّساء المشاركات في الرّواية: مريم بنت أحمد بن محمّد، فاطمة بنت محمّد بن المنجا، زينب بنت الكمال، شهدة الكاتبة، فاطمة بنت محمّد بن عبد الهادي، حبيبة بنت الزّين، ستّ العرب بنت محمّد بن علي ابن أحمد بن عبد الواحد، وأسماء بنت أحمد بن عبد الله بن بهران. أصبحت هؤلاء النّساء الثّمانيّ رواة مؤلّفات القرآن العلميّة المنتشرة في اثنى عشر كتابا مختلفا. بالإضافة إلى كونها راوية تروي أيضا، أو بالإضافة إلى كونها مدرّسة أيضًا طالبة. والشّيء الآخر المثير للإهتمام،زأنّ النّساء نقلتهنّ كمعلّمات إلى الرّجال، واستمرت الرّواية حتّى وصلت إلى أيدي العسقلاني. وحدث العكس عندما كنّ طلّابة.