الجهاد في دار المدينة: دراسة تحليلية بعلم اللغة االجتماعى

مستخلص البحث

بيان عن الجهاد في القرآن الكرمي تؤثر على بعض آيات ن القرآن الذي نزل في مكة المكرمة ولمدينة المنورة.وهذا يدل على أهمية الجهاد في تاريخ تكوين وتطوير للشريعة الإسلامية. الجهاد الذي شرع القرآن الكرمي ليس بمعنى الإرهاب. وكذلك آيات التي أمرت إلى جهاد في سبيل اهلل لا يمكن أن تكون الحافز لعمل أعمال الإرهاب، لأن روح الجهاد غير مطابق بعمل ن أعمال الإرهاب التي وقعت الآن. انتقال النبي ن مكة المكرمة إلى المدينة المنورة ليست مجرد الانتقال ن مكان إلى آخر، ولكن الانتقال ن نموذج اجملتمع إلى منوذج اجملتمعات الأخرى التي ا طبيعة وشخصية وا مواصفاهتا ااصة التي هي تلفة جدا بالمقارنة المواصفات التي يملكها القريش.

لذا، هذه الدرسة هي آيات الجهاد في دار المدينة على أهنا موضوع البحث والتحليل. وأما الأسئلة في هذا البحث فهي ما خلفية اجتماعية للمجتمع العريب ح نزول آيات الجهاد مدنية وما معنى الجهاد في القرآن الكرمي التي نزك في المدينة. الهدف ن هذا البحث هي لمعرفة خلفية اجتماعية للمجتمع العريب حين نزول آيات الجهاد مدنية ولمعرفة معنى الجهاد في القرآن الكرمي التي نزك في مدينة. وقد استخدم الباحث النظرية بعلم اللغة الاجتماعي لسابير-ثورف )Sapir-Whorf( وهى نظرية النسبية وحتميو الثقافية ) Theory of
.)Relativity and The Determination of Culture

واستنتج الباحث يف ىذا البحث ىي شرع الرسول صلى اهلل عليو وسلم يف تنظيم شئون المدينة التى عفت فيما بعد بالمدينة المنورة، لوجود قبر الرسول صلى اهلل عليو وسلم هبا، وكان امسها قبل ىجرة الرسول صلى اهلل عليو وسلم يثرب. وأول ب تمع اإلسالم يف العريب وىو يف المدينة المنورة.ولذلك عندما نزلت اآلية يتعلق بادث بظهور أحكام الشريعة الإسلامية. وأما معنى الجهاد في القرآن الكرمي التي نزلت في المدينة هو: البقرة: 107 الحرب والدفاع عن أنفسهم ن تعذيب العدو، النساء: 4 8 الجهاد في أرض المعركة، الأنفال: 64 الجهاد بالحرب، التوبة: 8 0 الهجرة إلى المدينة لإعلاءكلمة اهلل، التوبة: 0 3 الجهاد بالمال، التوبة: 70 الجهاد بالحرب، الصف: 3 0 - 0 0 الجهاد هبجوم رغبة الشيطان، ولجهاد في محاربة الشهوة.

ABSTRAK

Penjelasan tentang jihad di dalam al-Qur'an sangat mempengaruhi beberapa ayat dari al-Qur'an yang turun di Mekkah dan Madinah. Hal ini menunjukkan pentingnya jihad dalam sejarah pembentukan dan pengembangan hukum dalam Islam. Jihad yang terkandung dalam al-Qur'anbukan berarti terorisme. Begitu juga ayat-ayat yang memerintahkan untuk berperang di jalan Allah tidak bisa menjadi motivasi bagi pekerjaan aksi terorisme, karena semangat jihad tidak cocok dengan aksi terorisme yang terjadi saat ini. Perpindahan Nabi Muhammad saw dari Mekah ke Madinah tidak hanya berpindah dari satu tempat ke tempat lain, akan tetapi perpindahan dari model masyarakat ke model masyarakat yang memiliki sifat, karakter dan karakteristik khusus yang sangat berbeda dibandingkan dengan masyarakat Quraisy .

Oleh karena itu, penelitian ini adalah tentang ayat-ayat jihad dalam surah Madaniyah sebagai subjek penelitian dan analisis. Pertanyaan-pertanyaan dalam penelitian ini adalah apa latar belakang sosial masyarakat Arab ketika turunnya ayat- ayat jihad di Madinah dan apa makna jihad dalam Al-Qur'an yang diturunkan di Madinah. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui latar belakang sosial masyarakat Arab ketika turunnya ayat-ayat jihad di Madinah dan mengetahui makna jihad dalam Al Qur'an yang diturunkan di Madinah. Peneliti telah menggunakan teori sosiolinguistik Sapir-Whorf, yaitu Teori Relativitas dan Penentuan Kebudayaan.

Peneliti menyimpulkan dalam penelitian ini, bahwa Nabi Muhammad saw meletakkan dasar-dasar Islam dalam mengatur urusan Madinah, yang kemudian dikenal dengan Madinah dan untuk menumbuhkan semangat Nabi Muhammad saw dalam berdakwah. Dan nama Madinah sebelum hijrahnya Nabi Muhammad saw yaitu Yatsrib. Dan awal terbangunnya komunitas Islam pertama kali di Arab, yaitu di Madinah. Oleh karena itu, ketika diturunkan ayat di Madinah berkaitan dengan munculnya syariah Islam. Makna Jihad dalam Al Qur'an yang diturunkan di Madinah yaitu dalam surah al-Baqarah: 218 bermakna jihad dengan perang dan mempertahankan diri dari ancaman musuh, an-Nisaa': 95 bermakna jihad di medan perang, al-Anfaal: 75 bermakna jihad perang, at-Taubah: 19 bermakna hijrah ke Madinah untuk menegakkan agama Allah, at-Taubah: 41 bermakna jihad dengan harta benda, at-Taubah: 81 bermakna jihad dengan perang, dan ash-Shof: 10-11 bermakna jihad menyerang godaan setan dan jihad dalam memerangi nafsu.

ABSTRACT

Statements about the jihad in the Holy Qur'an affect some verses from the Holy Qur'an which came down in Mecca and Medina. This indicates the importance of jihad in the history of the formation and development for Islamic law. Jihad in the Holy Qur'an which began not in the sense of terrorism. As well as verses which ordered to fight in the way of Allah can't be the motivation for the work of acts of terrorism, because the spirit of jihad does not match an act of terrorism that took place now. Transmission of the Prophet Muhammad saw from Mecca to Medina is not just moving from one place to another, but the transition from model to model communities that have the nature and character and has special characteristics that are very different compared to the specifications that are owned Quraysh .

Therefore, this study is the verses of Jihad in Medina as a subject of research and analysis. The questions in this research is what social background of the Arab community, while the descent of the verses of jihad in Medina and what the meaning of jihad in the Quran which was revealed in Medina. Purpose of this research is to see social background of the Arab community, while the descent of the verses of jihad in Medina and to know the meaning of Jihad in the Qur'an which was revealed in Medina. The researcher has used theory of knowledge of the language of social Sapir-Whorf, a Theory of Relativity and The Determination of Culture.

The researcher concluded in this research is initiated Prophet Muhammad saw in organizing the affairs of Medina, which later became known as Medina, the presence of the spirit of the Prophet Muhammad saw, and was named before the migration of the Prophet Muhammad saw is Yathrib. And built the first community of Islam in the Arab is in Medina. So when was revealed the verse related with the emergence of Islamic Sharia. The meaning of Jihad in the Qur'an which was revealed in the Medina is: al-Baqarah: 202 Jihad with war and defend themselves from the torture of the enemy, an-Nisaa': 59 Jihad on the battlefield, al-Anfaal: 59 Jihad war, at-Taubah: 05 migration to the city to establish the religion of Allah , at-Taubah: 10 Jihad with money, at-Taubah: 20 Jihad war, ash-Shof: 01-00 Jihad attack the desire of the devil, and Jihad in the fight against lust.