مظاهر المجاز في كتاب إقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لشيخ الإسلام ابن تيمية :دراسة تحليلية بلاغية

مستخلص البحث

ابن تيمية هو أحد العلماء الذين رفضوا المجاز ولما أنه كان من أهل العلم وكذلك تلميذه ابن القيم فلابد لهما أن يأتيا بالبراهن التي تدل على ذلك مثل عدم استعمال المجاز في تصنيفاته. فتلك القضية تدفع الباحثة إلى الكشف عن فكرة شيخ اللإسلام ابن تيمية في استعمال المجاز في مؤلفاته أم إنكار ذلك، إذ للمجاز فوائد كثيرة. فكثرت الأسئلة تطرح في نفس الباحثة وتستهدف الإجابة عنها من خلال هذا البحث. فأصبح الأمر ضروريا جذاباً في معرفة نتيجة هذا البحث.

والهدف من هذا البحث هو معرفة الكلمات التى فيها المجاز في كتاب إقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم لشيخ الإسلام ابن تيمية و معرفة نوع المجاز ومعناه في كتاب إقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم لشيخ الإسلام ابن تيمية.

تستعمل الباحثة بحث كيفي وصفي (Deskriptif Kualitatif)، وهو البحث الذى يصف ما وجده الباحثة من البيانات على ما هو عليه. وأما طريقة جمع المعلومات التي استعمل المصادر الرئيسية (PPrimary data وهي كتاب ”إقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم" لابن تيمية ومصدر البيانات الثانوي Secondary) (data هي كتب اللغات والبلاغة.

المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم لشيخ الإسلام ابن تيمية كما يلي: أربعة جمل هي مجاز مرسل والخامسة الأخرى هي مجاز استعارة مكنية أصلية. أما الجمل التي تسمى الباحثة مجازا، وأنواعها ومعانيها هي: ١ . بل م أكن أظن أن من وقر الإيمان فى قلبه (استعارة مكنية أصلية) ومعناه الإمام لم يكن يظن أن من الشخص الذي قد ثبت الإيمان في قلبه، ٢. وصحة إيمانه توجب استيقاظه بأسرع تنبيه (استعارة مكنية أصلية) ومعناه من له إبمان قوي في قلبه فتوجب استيقاظه بأسراع تنبيه، ٣ نعوذ بالله من رين القلوب (استعارة مكنية أصلية) ومعناه نحن المسلمون نعو بالله من ظلمات القلوب الذي مثل باليل الظلام بدون نور. وتناسب المشبة بالمشبة به في ظلام أو رين، ٤ . أن يكده بنظره كدح المتفلسفة (استعارة مكنية أصلية) ومعناه أن يخلط فكره عن الحق بعلم الفلسفة. وهنا شبه الفلسفة كلأوساخ يكده الملابس والأماكن، ه. أن يجعل الله بده في يدي (مجاز مرسل علاقة المسببية) ومعناه أن يعطي الله لي (في يدي) النعمة، ٦ . فرأيت وجهه ينبسط فرحا (مجازمرسل علاقة كلية) ومعناه فرأيت فمه يتبسم بسبب الفرح، ٧. وتارة اعتياضا عنه برياسة أو مال (مجازمرسل علاقة ما سيكون) ومعناه وتارة اعتياضا عنه بنيل رياسة أو مال، ٨. ثم نظر بنور بالإيمان إلى ما وقع فى الأمة (استعارة مكنية أصلية) ومعناه ثم نظر الوقوع في الأمة بآلة هو نور الإيمان، ٩. منقطع عن الله (مجاز مرسل علاقة جزئية) ومعناه منقطع عن رحمة الله وعن دين اله وعن جنة الله

ABSTRAK

Ibnu taimiyah adalah satu dari beberapa ulama yang menolak majaz dan Ibnu Taimiyah adalah ahli ilmu sebagaimana murudnya yaitu Ibnu qayyim al-jauziyah, maka dari itu mereka berdua harus bisa membuktikan penolakan terhadap majaz tersebut seperti tidak adanya majaz dalam kitab karangan-karangannya. Faktor itulah yang mendorong penyusun untuk mengungkap pemikiran Syeikh Islam Ibnu Taimiyah tentang majaz dan penolakannya, meskipun majaz memiliki banyak manfaat dalam bahasa. Banyak pertanyaan yang terlintas di benak penyusun dan berharap bisa terjawab dengan skripsi ini. Dan pembahasan dalam skripsi ini manjadi sangat penting dan menarik.

Tujuan pembahasan ini adalah untuk mengetahui kalimat-kalimat dalam kitab Iqtidha’ ash-shirath al-mustaqim limukholafati ashhabbi al-jahim karangan Syeikh Islam Ibnu Taimiyah yang di dalamnya terdapat majaz dan untuk mengetahui jenis majaz dan maknanya dalam kitab tersebut.

Dalam pembahasan ini, penyusun menggunakan metode deskriptif kualitatif, yang artinya penyusun mendeskripsikan bukti data yang telah ditemukan tentang teori tertentu. Adapun kumpulan data yang digunakan dalam pembahasan ini adalah data utama yaitu Iqtidha’ ash-shirath al-mustaqim limukholafati ashhabbi al-jahim karangan Syeikh Islam Ibnu Taimiyah dan data pendukung yaitu kitab-kitab bahasa dan balaghoh.

Hasil dari pembahasan ini adalah, penyusun menemukan keberadaan majaz dalam kitab karangan Ibnu Taimiyah tersebut, yaitu : empat kalimat termasuk bentuk majaz mursal dan lima kalimat termasuk bentuk majaz lughowi isti’arah makniyah ashliyah. Kesimpulannya, Ibnu taimiyah merupakan salah satu ulama yang menolak dengan keras tentang adanya majaz dalam bahasa maupun Al-qur’an, akan tetapi dia tidak konsisten akan penolakannya dan hal itu terbukti dari sembilan bentuk majaz yang terdapat dalam kitab Iqtidha’ ash-shirath al-mustaqim limukholafati ashhabbi al-jahim.

ABSTRACT

Ibnu taimiyah is one of few scholars who reject of majaz and he was science expertise, as his student was Ibnu qayyim al-Jauziyah, therefore both of them should be able to prove the rejection of majaz, as like the absence of majaz in their masterpiece. Surely, these factors actually that encourage the author to reveal the thoughts Syeik Islam Ibnu taimiyah about majaz and his refusal of it, although majaz has many beneficial in language art. Many of question that came to the author’s mind and it expected could be answered with this thesis. And the discussion in this paper is very important and interesting.

The purpose of this discussion is to find out the sentences in the book of Iqtidha’ ash-shirath al-mustaqim limukholafati ashhabbi al-jahim written by Syeikh Islam Ibnu taimiyah within there is majaz and to find out the type and meaning of majaz in that book.

In this discussion, the author used a qualitative descriptive discussion; it means making up data that already describe the evidence and has been found on a particular theory. As for the set of data that used in this study is the main data that is Iqtidha’ ash- shirath al-mustaqim limukholafati ashhabbi al-jahim written by Syeikh Islam Ibnu taimiyah and supporting data with the books of the language and balaghoh.

The result of this discussion is that the author of majaz constituent found in book, namely: four sentences including in forms of majaz mursal and five sentences including in forms of majaz lughowi isti’arah makniyah ashliyah. In conclusion, Ibnu taimiyah is one of the scholars who reject the existence of majaz in the Al-quran and Arabic language, but he would not be consistent in his refusal and it was evident from the nine forms of majaz contained in the book Iqtidha’ ash-shirath al-mustaqim limukholafati ashhabbi al-jahim.