Implementasi peraturan Menteri Agama nomor 20 tahun 2019 tentang pencatatan pernikahan pasal 12 ayat (2) terkait batas usia minimal Wali Nasab di Kantor Urusan Agama Kabupaten Jombang perspektif Maqāṣid Asy-Syarī’ah Jasser Auda

ABSTRAK

Terkait batas usia baligh sebagai syarat menjadi wali ini lah yang akan penulis kaji menggunakan teori maqāṣid asy-syarī’ah Jasser Auda untuk melihat secara luas dampak yang timbul dari penetapan Peraturan Menteri Agama No. 19 Tahun 2018 atau Peraturan Menteri Agama No. 20 Tahun 2019 atas perubahan dari Peraturan Menteri Agama No. 11 Tahun 2007, harapannya dapat dikaji kembali dan menetapkan usia baligh seminimal mungkin sehingga tidak memberatkan pihak mempelai dan wali itu sendiri juga pihak-pihak terkait atau justru kebijakan tersebut malah efektif dan solutif dari masalah yang ada.
Fokus penelitian ini adalah (I) Bagaimana implementasi Peraturan Menteri Agama No. 20 Tahun 2019 Tentang Pencatatan Pernikahan Pasal 12 Ayat (2) Terkait Batas Usia Minimal Wali Nasab di Kabupaten Jombang? (II) Bagaimana relevansi Peraturan Menteri Agama Nomor 20 Tahun 2019 Tentang Pencatatan Pernikahan Pasal 12 Ayat (2) dengan teori maqāṣid asy-syarī’ah Jasser Auda?.
Penelitian ini termasuk penelitian lapangan atau field research untuk memastikan secara intens mendapatkan informasi, kondisi lapangan yang diterapkan atau yang terjadi dalam lembaga dan kominat masyarakat.
Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan, bahwa penetapan syarat wali nasab adalah baligh saja tanpa dibatasi usia tertentu sudah sesuai dengan tujuan syariat (maqāṣid asy-syarī’ah). Sehingga wacana atau aturan yang menentapkan batasan usia tertentu perlu ditimbangkan matang-matang atau bahkan tidak perlu karena akan membatasi pengembangan akal sebagai salah satu instrumen maqāṣid asy-syarī’ah. Dalam aturan yang berlaku sebenarnya sudah cukup baik terkait Peraturan Menteri Agama No. 20 tahun 2019 tentang batasan usia hanya memberi syarat baligh ,namun penulis menilai perlu adanya narasi penekanan baligh yang memenuhi syarat berdasarkan hukum Islam dan budaya masyarakat terkait, oleh pihak berwenang yang dalam hal ini kepala Kantor Urusan Agama.

مستخلص البحث

فيما يتعلق بالحد الأدنى للسن كشرط لتصبح وصيًا ، هذا ما سيفحصه المؤلف باستخدام نظرية مقاصد الشريعة لجاسر عودة ليرى على نطاق واسع الأثر الناجم عن حكم وزير الأديان لائحة رقم ١٩ لسنة ٢٠١٨ او نظام وزير الدين رقم. ٢٠ لسنة ٢٠١٩ للتغييرات من لائحة وزير الدين رقم. ١١ لعام ٢٠٠٧ .
محور هذا البحث هو (الأول) كيف يتم التنفيذلائحة وزير الدين رقم. رقم ٢٠ لسنة ٢٠١٩ بشأن تسجيل الزواج المادة ١٢ فقرة (٢) فيما يتعلق بالحد الأدنى لسن الأوصياء في ولاية جومبانغ؟ (الثاني) ما علاقة لائحة وزير الدين رقم ٢٠ لسنة ٢٠١٩ بشأن تسجيل الزواج فقرة (٢) من المادة ١٢ بنظرية مقاصد الشريعة لجاسر عودة؟.
يشمل هذا النوع من البحث البحث الميداني أو البحث الميداني لضمان الحصول على المعلومات بشكل مكثف ، والظروف الميدانية التي يتم تطبيقها أو التي تحدث في المؤسسات واهتمامات المجتمع.
وبناءً على نتائج البحث الذي تم إجراؤه ، فإن تحديد متطلبات ولي النصاب هو فقط بليغ دون التقيد بسن معين بما يتوافق مع مقاصد الشريعة. حتى يكون الخطاب أو القواعد التي تضع حدًا معينًا للعمر بحاجة إلى التفكير بعناية أو حتى غير ضرورية لأنها ستحد من تطور العقل كأحد أدوات مقاصد الشريعة. من حيث اللوائح المطبقة ، فإنه في الواقع جيد جدا فيما يتعلق بلائحة وزير الدين رقم. رقم ٢٠ لسنة ٢٠١٩ بشأن الحد العمري ينص فقط على شرط بلوغ سن البلوغ ، لكن المؤلف يرى أن هناك حاجة لسرد يؤكد البلوغ يستوفي الشروط المستندة إلى الشريعة الإسلامية وثقافة المجتمع ذات الصلة ، من قبل السلطات.

ABSTRACT

Regarding the age limit as a requirement to become a guardian, this is what the author will examine using Jasser Auda's maqashid al-shariah theory to see broadly the impact arising from the stipulation of Minister of Religion Regulation No. 19 of 2018 or Regulation of the Minister of Religion No. 20 of 2019 for changes from Minister of Religion Regulation No. 11 of 2007, it is hoped that this can be reviewed and set the age of puberty to a minimum so that it does not burden the bride and groom themselves as well as other related parties or the policy is actually effective and a solution to existing problems.
The focus of this research is (I) How is the implementation of Minister of Religion Regulation No. 20 of 2019 Concerning Marriage Registration Article 12 Paragraph (2) Regarding the Minimum Age Limit for Nasab Guardians in Jombang Regency? (II) What is the relevance of Regulation of the Minister of Religion Number 20 of 2019 Concerning Marriage Registration Article 12 Paragraph (2) with Jasser Auda's maqāṣid asy-syarī’ah theory?
This type of research includes field research or field research to ensure intensely obtaining information, field conditions that are applied or that occur in institutions and community interest.
Based on the results of the research conducted, that the determination of the requirements for nasab guardians is only baligh without being limited to a certain age is in accordance with the objectives of the Shari'a (maqāṣid asy-syarī’ah). So that the discourse or rules that set a certain age limit need to be carefully considered or even unnecessary because it will limit the development of reason as one of the maqasid al-shariah instruments. According to the applicable regulations, it is actually quite good regarding Minister of Religion Regulation No. 20 of 2019 concerning the age limit only stipulates the condition of reaching puberty, but the author considers that there is a need for a narrative emphasizing puberty that fulfills the requirements based on Islamic law and related community culture, by the authorities, in this case the head of the office of religious affairs.