Respon tokoh masyarakat pasca disahkan Undang-Undang No 12 tahun 2022 tentang tindak Pidana kekerasan seksual prespektif Maqasid Syariah Jasser Auda studi kasus Malang Raya

ABSTRAK

Data terbaru komnas perempuan empat tahun terakhir kasus kekerasan seksual cender-ung mengalami peningkatan, ini adalah bukti kurang efektifnysa suatu hukum dalam implemen-tasinya, Pada 12 mei 2022 pemerintah mengesahkan Undang-Undang No. 12 Tahun 2022 ten-tang Tindak Pidana Kekerasan Seksual, dengan harapan mampu menanggulangi kesus kekera-san seksual, namun ada celah bahwasanya dalam UU TPKS masih belum mengatur tentang Sexual consent( persetujuan perzinahan), dalam implementasinya akan sangat terbantu apabila ada tokoh masyarakat yang membantu khususnya wilayah Malang Raya Majelis Ulama Indone-sia Kota Malang, Dinas Pemberdayaan dan Perlindungan Perempuan dan Anak Kota Malang, serta Dinas Pemberdayaan dan Perlindungan Perempuan dan Anak Keluarga Berencana Kota Batu, dan undang-undang ini akan mendapatkan nilai tambah ketika dievaluasi dengan teori intelektual muslim terkemuka seperti Maqāṣid al-Sharī’ah Jasser Auda -nya.
Berdasarkan hal tersebut terdapat dua permasalahan, pertama bagaimana respon tokoh masyarakat Malang Raya pasca disahkan Undang-Undang no 12 tahun 2022 tentang tindak pi-dana kekerasan seksual? Kedua: Bagaimana Analisis Undang=undang nomer 12 tahun 2022 Tentang Tindak pidana kekerasna seksual prespektif maqāṣid al-Sharī’ah Jasser Auda? Untuk menjawab permasalahan diatas maka dilakukan penelitian empiris. Teknik pengumpulan data meliputi memeriksa, mengkasifikasi, memverifikasi, menganalisa dan menyimpulkan data, teknik tringulasi sumber.
Hasil penelitian ini, pertama: Tokoh masyarakat menyambut baik undang-undang ini, dengan, namun ada catatan tambahan bahwasanya secara khusus implementasi dalam per-nikahan islam belum bisa diterapkan berupa hak dan kewajiban suami dan istri, dan terakhir konsistensi dari penegak hukum harus diperhatikan khususnya dilapangan. kedua: Hasil analisis undang-undang no 12 tahun 2022 tentang tindak pidana kekerasan seksual prespektif Maqāṣid al-Sharī’ah Jasser Auda yakni: (1) Cognitif Nature Al Qur an tidak secara ekplisit mengatur tentang kekerasan seksual, oleh karenanya Undang-Undang Tindak Pidana kekerasan seksual merupakan ijtihad sebagai penyempurna aturan hukum dalam kekerasan seksual. (2) Wholeness pemerintah memahami keseluruhan isi dan maksud tujuan dari disahkan Undang-Undang Tin-dak Pidana Kekerasan Seksual. (3) Openess, Keterbukaan dalam dalam menerima segala aspek pemenuhan hak bagi korban kekerasan seksual. (4) Interrelated Hierarchy dalam proses perancanganya terdiri dari maqāṣid ammah (umum), khassah (khusus) dan juz-iyyah (parsial) dalam proses perlindungan kepada korban kekerasan seksual. (5) Multidimensionality, Diinter-presentasikan bahwa pemenuhan hak korban dari kekerasan seksual dapat dilihat dari multidi-mensi yaitu sesuai dengan tujuan, kepentingan dan kemaslahatan bagi korban kekerasan sek-sual.(6)Purposefullness,mengededepankan kepastian hukum serta menjunjung tinggi nilai kead-ilan berdasarkan tujuan utama kebijakan Undang-Undang Tindak Pidana Kekerasan Seksual demi kemaslahatan.

ABSTRACT

The National Commission on Violence Against Women (Komnas Perempuan) states that in the last four years, cases of sexual violence have shown an increasing trend, indicating a po-tential lack of effectiveness in its implementation. On May 12, 2022, the government ratified Law No. 12 of 2022 concerning Sexual Violence Crimes, with the hope of addressing this issue. However, it is worth noting that the law still does not explicitly regulate Sexual Consent. Its implementation would greatly benefit from the involvement of community figures, especially in the Malang Raya region, such as the Indonesian Ulema Council in the city of Malang, the Em-powerment and Protection of Women and Children Office, as well as the Family Planning and Empowerment of Women and Children Office in Batu City. Furthermore, the effectiveness of this law would receive added value when evaluated in light of prominent Muslim intellectual theory such as Jasser Auda's Maqāṣid al-Sharī’ah.
Based on this, there are two main issues to address. Firstly, how do community figures in Malang Raya respond after the enactment of Law No. 12 of 2022 concerning sexual violence crimes? Secondly, what is the analysis of Law No. 12 of 2022 concerning sexual violence crimes from the perspective of Maqāṣid al-Sharī’ah by Jasser Auda? To answer these questions, empirical research was conducted. Data collection techniques included examination, classifica-tion, verification, analysis, and conclusion drawing, as well as source triangulation.
The results of this study are twofold. Firstly, community figures have positively wel-comed this law, anticipating that it will provide a sense of protection for the community and encourage individuals to report the crimes they may have experienced. Secondly, the analysis of Law No. 12 of 2022 concerning sexual violence crimes from the perspective of Maqāṣid al-Sharī’ah by Jasser Auda reveals several key points. These include the fact that the Quran does not explicitly address sexual violence, leading the enactment of this law to be considered as ijtihad in perfecting legal regulations pertaining to sexual violence. Additionally, the govern-ment demonstrates a comprehensive understanding of the law's content and its intended objec-tives. The principle of openness is also evident in the acceptance of all aspects related to ful-filling the rights of victims of sexual violence. The law's design process incorporates a hierar-chical structure comprising maqāṣid ammah (general), khassah (specific), and juz-iyyah (par-tial) elements in the protection process for victims of sexual violence. Furthermore, the multi-dimensionality of the law highlights the fulfillment of the rights of victims from various per-spectives, aligning with the goals, interests, and welfare of victims of sexual violence. Lastly, the law emphasizes legal certainty and upholds the value of justice based on the primary objec-tive of the policy, aiming to effectively safeguard the welfare of children.

مستخلص البحث

اللجنة الوطنية للمرأة توضح أن في الأربع سنوات الأخيرة، شهدت حالات العنف الجنسي ارتفاعًا متزايدًا، وهو دليل على عدم كفاءة تنفيذها. في ۱۲ مايو ۲۰۲۲، أقرت الحكومة القانون رقم ۱۲ لعام ۲۰۲۲ بشأن جرائم العنف الجنسي، على أمل التصدي لهذه المشكلة. ومع ذلك، يجدر بالذكر أن القانون لا ينظم بشكل واضح مسألة الموافقة الجنسية. سيكون تنفيذه مفيدًا للغاية في حال وجود شخصيات من المجتمع تقدم المساعدة، خاصة في منطقة مالانج رايا، مثل مجلس علماء إندونيسيا في مدينة مالانج، ومكتب تمكين وحماية المرأة والأطفال، وأيضًا مكتب تمكين وحماية المرأة والأطفال وتنظيم الأسرة في مدينة باتو. وسيحصل هذا القانون على قيمة إضافية عند تقييمه بموجب نظرية العلماء المسلمين البارزين مثل مقاصد الشريعة لجاسر عودة.
بناءً على ذلك، هناك مشكلتان رئيسيتان يجب معالجتهما. أولاً، كيفية استجابة شخصيات المجتمع في منطقة مالانج رايا بعد صدور القانون رقم ۱۲لعام ۲۰۲۲ بشأن جرائم العنف الجنسي؟ ثانيًا، ما هي تحليلات القانون رقم ۱۲ لعام ۲۰۲۲ بشأن جرائم العنف الجنسي من منظور مقاصد الشريعة لجاسر عودة؟ للإجابة على هذه الأسئلة، تم إجراء بحث تجريبي. تشمل تقنيات جمع البيانات فحصها وتصنيفها والتحقق منها وتحليلها واستنتاجها، بالإضافة إلى تقنية تثليث المصادر.
نتائج هذه الدراسة هي مزدوجة. أولاً، استقبلت شخصيات المجتمع هذا القانون بإيجابية، وتوقعت أن يوفر إحساسًا بالحماية للمجتمع ويشجع الأفراد على الإبلاغ عن الجرائم التي قد تعرضوا لها. ثانيًا، تكشف تحليلات القانون رقم 12 لعام 2022 بشأن جرائم العنف الجنسي من منظور مقاصد الشريعة لجاسر عودة عن عدة نقاط رئيسية. يشير ذلك إلى أن القرآن لا ينظم بشكل صريح مسألة العنف الجنسي، مما يجعل قانون مكافحة العنف الجنسي تحسينًا للقوانين القائمة في هذا الصدد. كما يظهر أن الحكومة تفهم مضمون القانون وأهدافه المقصودة. يظهر المبدأ الاجتماعي للقانون أيضًا في قبول جميع الجوانب المتعلقة بتحقيق حقوق ضحايا العنف الجنسي. يتضمن عملية تصميم القانون هرمًا تسلسليًا يتألف من مقاصد عامة ومقاصد خاصة ومقاصد جزئية في عملية حماية.