أبيات قامع الطغيان على منظومة شعب الإيمان: دراسة في البحور و القوافى

مستخلص البحث

الشعر لغة : العلم و اصطلاحا هو الكلام الموزون المقفي قصدا. فقول "الكلام" جنس يشمل المعرف و غيره ، و يخرج عنه المركب الموزون الذي لا يفيد فائدة يحسن السكوت عليها. وقول "الموزون" يخرج غير الموزون وهو النثر الذي لاينطبق على بحر من بحور الشعر. وقول "المقفي" يخرج الكلام الذي ينطبق على وزن من أوزان الشعر ،ولكنه لا تتحد أواخر بقافية. وثم قول "قصدا" يخرج ما كان وزنه اتفاقا ، أي دون قصد إليه ، فلا يكون شعرا.

وأرادت الباحثة في هذا البحث أن تحلّل البيانات بتحليل العروض أي البحور و القوافى. ولذلك اختارت أبيات قامع الطغيان على منظومة شعب الإيمان يعنى الكتاب "قامع الطغيان" للشيخ محمد نواوى بن عمر على شرح الكتاب "منظومة شعب الإيمان" للشيخ زين الدين بن على بن أحمد الشافعى الكوشنى المليبارى، وقد عبرّ الشاعر في أبياته من وجه التصوف عن الخصال المتفرعة في الإيمان وهي سبع و سبعون شعبة بشرح اختصارا و سهولة الفهم. ومن ثم، الكتاب "قامع الطغيان على منظومة شعب الإيمان" من أشهر الكتب على معظم المسلمين و المسلمات ،و لذلك اختارت الباحثة بحثه تحت الموضوع "أبيات قامع الطغيان على منظومة شعب الإيمان (دراسة في البحور والقوافى).

و أهداف البحث هي معرفة نوع البحور و كيفية القوافى و تبرهن بأن الشعر فيه العلل والزحاف عند علم العروض و القوافى. بناء على ذلك استعملت الباحثة المنهج التحليلى في علم العروض عن طريقة التفقية.

وبعد أن الباحثة تبحثه فحصلت على أن البحر في أبيات قامع الطغيان على منظومة شعب الإيمان بحر الكامل وعروضه أربعة أنواع : صحيحة ، و إضمارة ، و مقطوعة، و مقطوعة مضمرة. وأما ضربه كان ثلاثة أنواع : صحيح ، و إضمار و مذيّل مضمر. و الأبيات التى توافق قواعد العروض ثمانية أبيات و
التى لا توافقها إثنتا و عشرون بيتا.

ABSTRAK

Syi’ir menurut bahasa tahu sedangkan menurut istilah suatu kalam yang berwazan dan berqafiyah secara langsung(الكلام الموزون المقفي قصدا) . Yang dimaksud الكلام mengandung suatu yang dimengerti dan lainnya, dan dikecualikan suatu lafadz yang tersusun dan berwazan yang tidak memiliki faedah. Dan kata الموزون dikecualikan yang tidak berwazan yaitu natsr (prosa) tidak memakai bahr. Dan kata المقفى dikecualikan kalam yang memakai wazan syi’ir tetapi qafiyahnya berbeda. Sedangkan kata قصدا dikecualikan kalam yang wazannya sama yakni bukan secara langsung maka itu bukanlah syi’ir.

Dan disini peneliti dalam penelitian ini akan menganalisis data dengan analisis arudh yakni menentukan bahr dan qafiyahnya. Adapun peneliti memilih bait-bait dalam kitab qami’ut thughyan ‘ala mandzumah syu’abil iman yakni kitab qami’t thughyan karangan syeikh Muhammad Nawawi bin Umar yang mensyarakhi kitab Mandzumah Syu’abil Iman karangan syeikh Zainuddin bin Ali bin Ahmad Syafi’I Al Kusyini Al Malibari. Dan penyair dalam baitnya menjelaskan mengenai tasawuf tentang ٧٧ cabang-cabang keimanan dengan syarakh yang ringkas dan mudah dipahami. Dengan demikian, kitab qami’ut thughyan ‘ala mandzumah syu’abil iman termasuk kitab yang sangat popular di kalangan umat islam. Untuk itulah, peneliti memilih objek tersebut dengan diberi
أبيات قامع الطغيان على منظومة شعب الإيمان(دراسة في البحور و القوافى) judul

Adapun rumusan masalahnya yakni mengetahui macam bahr dan bentuk qafiyah dengan membuktikan bahwa syi’ir itu memiliki illat dan zikhaf berdasarkan kaidah ilmu arudh wal qawafi. Dan peneliti menggunakan metode analisis dengan cara memcocokkan bait syi’ir dengan kaidah ilmu arudh.

Dan setelah meneliti, peneliti menyimpulkan bahwa bahr dalam bait-bait kitab qami’ut thughyan ‘ala mandzumah syu’abil iman itu memakai bahr kamil, sedangkan arudhnya itu ada ٤ yakni: shohih, idhmar, maqthu’ dan maqthu’ mudhmar. Adapun dorbunnya itu juga ٣ yakni shohih, idhmar, dan maqthu’.

ABSTRACT

Syi'ir in language is know. Where as syi'ir according to the word of the term is kalam that have a direct wazan and qafiyah (الكلام الموزون المقفي قصدا). The definition of الكلام is a sentence that containing an understandable and others, and excluded the sentence that structured and have wazan that does not have avail. And the meaning of الموزون word is any kalam except kalam that haven’t wazan like natsr(prose) does not use bahr . And the word of^is excluded from kalam that use wazan of syi'ir in different qafiyah . While the word of ةاصدا excluded from kalam that have same wazan indirectly then it is not syi'ir .

And the researchers in this study will analyze the data with arudh analysis to determine bahr and qafiyah from the data. The researchers chose the verses in the book of Qami'ut Thughyan ' Ala Mandzumah Syu'abil Iman that written by Syeikh Muhammad Nawawi ibn Umar that explain Mandzumah book written by Syeikh Zainuddin Syu'abil Iman bin Ali bin Ahmad Al Shafi'i Kusyini Al Malibari . And poets in the stanza describes the Sufism of ٧٧ branches of faith with concise and understandable explanation. Thus , Qami'ut Thughyan ' Ala Mandzumah Syu'abil Imanbook is one of very popular book among Muslims . For this reason, the researchers chose the object and give this research title with أبيات قامع الطغيان على
منظومة شعب الإيمان(دراسة في البحور و القوافى)

The purposes of this research are to know some kind of bahrand forms ofqafiyah by proving that syi’ir has illat and zikhaf according the rules of arudh wal qawafi science . And the analysis methodof this research is by matching the temple syi'ir with the rules ofarudh science.

And after researching , we conclude that the stanzas bahr of Qami'ut Thughyan Ala Mandzumah Syu'abil Iman book was using bahr kamil , while there are ٤ arudh namely : shohih, idhmar, maqthu', and maqthu' mudhmar . And containing ٣ dorbuns;shohih , idhmar , and maqthu'.