Dualisme pemikiran metode Istinbath hukum Madzhab Hanafiyyah dan Syafi’iyyah terhadap hukum nikah tanpa wali

ABSTRAK

Permasalahan seputar wali nikah dalam akad perkawinan sudah sejak lama diperbincangkan oleh ulama zaman dahulu, terutama pada status atau fungsi seorang wali dalam akad nikah. Disinilah peran seorang wali sangat menentukan sebagai wakil dari pengantin perempuan. Wali nikah mempunyai kedudukan dalam hukum islam diantaranya sebagai salah satu rukun nikah, Sebagian ulama berpendapat bahwa nikah dianggap tidak sah atau batal apabila dilakukan tanpa adanya seorang wali dari pihak perempuan. Sebagian ulama lain menyatakan wali nikah bukan merupakan salah satu dari rukun nikah.

Penelitian ini bertujuan untuk mengungkapkan Bagaimana metode Instinbat Hukum Madzhab Hanafiyah dan Syafiiyah terhadap Hukum Pernikahan Tanpa Wali, dan Bagaimana teori Mazdhab Hanafiyah dan madzhab Syafi’iyyah tentang Hukum Pernikahan Tanpa Wali.

Melalui jenis penelitian hukum normatif atau penelitian pustaka liberary research (penelitian pusatakaan) yang berarti dalam penelitian ini bahan pustaka dijadikan sebagai sumber data utama. Sumber data yang diperoleh dari data primer dan sekunder. Hasil penelitian menjelaskan: Pertama, metode yang digunakan oleh Imam Abu Hanifah dan asy-Syafii hampir mempunyai kesamaan diantaranya Al- Quran, sunnah, Ijma, perkataan sahabat, qiyas dan istihsan. hanya ada perbedaan dalam mengimplementasikan konteks nas. Madzhab Hanafiyyah lebih menggunakan Istihsan dan masdzhab Syafi’iyyah lebih menggunakan Qiyas. Kedua, dalam teori ijtihad Maqhasidi masing-masing keduanya mempunyai dasar hukum dan kemaslahatan dalam menetapkan peran wali dalam perkawinan.

Dalam hal perkawinan Madzhab Hanafiyyah Membolehkan seorang perempuan dewasa dan cakap hukum untuk menikahkan dirinya sendiri tanpa adanya seorang wali dengan catatan calon suaminya tersebut sederajat, karena wali tidak termasuk dalam rukun dan syarat dalam perkawinan. Menurut pandangan madzhab Syafiiyah wali nikah adalah hal penting yang menuntukan sah dan tidaknya sebuah perkawinan. Karena wali dalam perkawinan termsuk dalam rukun dan syarat perkawinan. Maka dengan ini hukum perkawinan tanpa disertai dengan walinya adalah batal

ABSTRACT

The issues surrounding the marriage guardian in the marriage contract have long been discussed by ancient scholars, especially on the status or function of a guardian in the marriage contract. This is where the role of a guardian is very decisive as a representative of the bride. Wali nikah has a position in Islamic law, including as one of the pillars of marriage, some scholars are of the opinion that marriage is considered invalid or void if it is carried out without a guardian from the woman's side. Some other scholars state that the marriage guardian is not one of the pillars of marriage.

This study aims to reveal how the method of Instinbat Hukum Madzhab Hanafiyah and Syafiiyah on the Law of Marriage Without Guardian, and how the theory of Mazdhab Hanafiyah and madzhab Syafi'iyyah on the Law of Marriage Without Guardian.

Through the type of normative legal research or library research (library research) which means that in this research library material is used as the main data source. Data sources obtained from primary and secondary data. The results of the study explain: First, the methods used by Imam Abu Hanifah and ash-Shafi almost have similarities including the Quran, sunnah, Ijma, the words of friends, qiyas and istihsan. there are only differences in implementing the context of the text. The Hanafiyyah madzhab uses Istihsan more and the Shafi'iyyah madzhab uses Qiyas more. Second, in the Maqhasidi ijtihad theory, each of them has a legal basis and benefit in determining the role of guardians in marriage.

In terms of marriage, the Hanafiyyah Madzhab allows an adult and legally capable woman to marry herself without a guardian provided that the prospective husband is equal, because the guardian is not included in the pillars and conditions of marriage. According to the view of the Syafiiyah madzhab, the marriage guardian is an important thing that determines whether a marriage is valid or not. Because the guardian in marriage is included in the pillars and conditions of marriage. So with this, the law of marriage without a guardian is void.

مستخلص البحث

الزواج هو من السنن الله تعالى لجميع مخلوقاته، سواء البشر أو الحيوانات أو النباتات. الزواج هو نمط حياة وضعه الله تعالى لمخلوقاته كوسيلة لتكاثر النسل والحفاظ على الحياة. وقد تم تزويج كل زوجين بمعدات من الله تعالى لتحقيق هذا الهدف بأفضل طريقة ممكنة. يتضمن ذلك إقامة علاقة زوجية مقدسة بين الرجل والمرأة، وهي الزواج الذي يتم على أساس رضا المستقبلين، حيث يتم التعبير عن رغبتهما في الزواج من خلال عقد الزواج وشهادة الشهود بأنهما قد أصبحا زوجين شرعيين.

قضية الولي في عقد الزواج تمت مناقشتها منذ فترة طويلة من قبل علماء الزمن القديم، وخاصة فيما يتعلق بوضع أو دور الولي في عقد الزواج. كما هو معروف في المجتمع، أن الشخص الذي يقول "إيجاب" هو الجانب النسائي بينما القبول يأتي من الجانب الرجالي، وهنا يأتي دور الولي كممثل للعروس. الولي في عقد الزواج له موقعه القانوني والشرعي، حيث يعتبر بعض العلماء أن الزواج غير صحيح أو باطل إذا تم دون وجود ولي من جانب العروس. ويعتبر بعض العلماء الآخرين أن الولي في عقد الزواج ليس أحد أركانه. وبالتالي، يعتبر الزواج صحيحًا حتى بدون وجود ولي من جانب العروس. بناءً على الشرح أعلاه، اهتم الباحث بدراسة وتقديم تحليل عميق لآراء المذهب الحنفي والمذهب الشافعي فيما يتعلق بقوانين الزواج بدون ولي.

تهدف هذه الدراسة إلى الكشف عن كيفية استنباط منهجي المذهب الحنفي والمذهب الشافعي لقوانين الزواج بدون ولي، وكيفية نظرية المذهب الحنفي والمذهب الشافعي في قوانين الزواج بدون ولي. يتم كتابة هذا البحث استنادًا إلى البحث في المكتبات (بحث المكتبات)، مما يعني أن المصادر المكتوبة تُستخدم كمصدر رئيسي للبيانات في هذا البحث. تتمثل مصادر البيانات في البيانات الأولية والثانوية.

أوضحت نتائج البحث أن: (1) المذهب الحنفي يستنتج أن المرأة البالغة (عذراء أو أرملة) والتي لديها عقل سليم ليس لديها حاجة لولي في حالة الزواج، بسبب قدرتها على التصرف بمفردها في القانون بناءً على البلوغ والقدرة العقلية (القانونية)؛ (2) المذهب الشافعي يستنتج أن أي امرأة ترغب في الزواج يجب أن تحضر وليها وشاهدين من الذكور العادلين. وإذا قامت امرأة بزواج