العنف في أشعار محمود درويش : دراسة في ضوء علم الأدب النفسي

INDONESIA:

Kekerasan terdapat kapanpun dan dimanapun. Kekerasan merupakan hal yang biasa dilakukan oleh mungkin seluruh manusia dalam hidupnya, baik disadari ataupun tidak. Namun pada kenyataannya kita melihat kekerasan dengan segala bentuknya dijadikan alat suatu kelompok untuk menungguli kelompok yang lain. Karena maksud tersebut suatu kelompok sampai menyentuh hak-hak kemanusiaan serta kebutuhan dasar kelompok lain, mengganggu dan menyelewengkannya. Itulah yang dilakukan Israel pada masyarakat Palestina. Hal tersebut tentu memberi tekanan pada kehidupan masyarakat Palestina, sehingga menimbulkan perlawanan. Perlawanan yang dilakukan mereka berupa fisik seperti perang, senapan, senjata, sampai batu sekalipun. Ada juga yang non fisik berupa membuat puisi, karena puisi menjadi gambaran dari penyairnya. Dan itulah yang dilakukan oleh Mahmoud Darwish sebagai penyair besar palestina yang mengabadikan segala yang dilihat dan dirasakannya pada kumpulan puisi. Hampir seluruh puisinya bertemakan perlawanan.

Pada penelitian ini terdapat tiga permasalahan, pertama, apakah struktur dalam puisi Mahmoud Darwish. Kedua, apakah kekerasan dalam puisi Mahmoud Darwish. Adapun Tujuan penelitian adalah berdasarkan dua permasalahan tersebut.

Adapun jenis penelitian adalah penelitian pustaka (Library Research), dan pendekatan berupa kajian psikologi sastra, dengan metodelogi kualitatif deskriptif, dengan teknik analisis data berupa mengamati dan mencatat, dan menganalisisnya dengan pemaparan data dan analisis.

Adapun hasil peneltian, Pertama, pada puisi terdapat struktur fisik berupa diksi, penyair menggunakan kata yang sederhana dengan makna asli. Bahasa figuratif, penyair menggunakan majaz, dan simbol untuk menggambarkan kondisi sosial penyair. Adapun struktur batin berupa tema tentang kesedihan, nada menggunakan tanda seru dan tanda tanya untuk menguatkan emosi penyair. Perasaan adalah kesedihan yang mendalam dirasakan penyair, kemudian amanah adalah kesedihan dan nasionalisme. Kedua, kekerasan mengunakan teori spiral kekerasan oleh Camara, menghasilkan kekerasan langsung, institusional, dan struktural. Kemudian oleh Johan Gantung mengahasilkan kekerasan langsung, struktural, dan budaya. Kemudian Litke menghasilkan kekerasan fisik-psikis, dan personal-institusi.

ENGLISH:

Violent object in every time and place. It's normal operation make it possible everyone in his life consciously or unconsciously. But actually seeing violence in all its forms is a machine used by people to outperform on another nation. Let him affect people to awalhagat human rights allasasih to another nation, they disturb her and they wrong her. This is as did the Israelis on the Palestinian society. Exactly this situation threatens the life of the community of Palestine, whom they often flashak resistance. Of them resist in my body like a gun war and even stone, some of them in non-resistant body and is poetry. As the hair is the core expression of a poet. The hair is what it did Mahmoud Darwish, a Palestinian poet Chief who sustains everything he saw and felt in his poetry collections. Nearly every subject of poems about the resistance.

Int comes in this research three questions, the first is what the structure of Mahmoud Darwish, the second notice is what Mahmoud Darwish notice violence. The purposes of the research, featured soloist with three questions in the old one.

Sort type of search is Library Research, and the user research study entrance light literature psychoanalysis descriptive qualitative approach, either user search portlet is qualitative input and method of data collection is by observing and writing, and analysis of data is a data display and analysis.

As search results are as follows: first, in this poetry has physical structure, choose the term and the poet uses words meaning simple figurative language, the poet has used figurative language and symbolism to depict its condition and condition agtmaaith, internal structure, and it is the subject of grief, and tone using number signs and mark to power his emotion, the feeling is very sadly will make readers feel equated the poet, and the Secretariat. Second, since the cycle of violence theory of Camara, direct violence and structural violence, institutional violence occurring. Then considering the structural and cultural violence theory of Johan Galtung, where the direct violence and structural violence and cultural violence, then considering which had Litke, theory of physical violence – psychological and personal violence – institutional framework.

ARABIC:

العنف كائن في كل زمان ومكان. إنه عمليّة عادية يفعلها ممكن كل إنسان في حياته وعيا أم غير وعي. لكن في الواقع نرا العنف بكل أشكاله هو آلة يستخدمها قوم للتفوق على قوم آخر. فلأجله يمس ذلك القوم إلى الحقوق الإنسانية أوالحاجات اللأساسية لقوم آخر، يزعجوها ويظلموها. هذه هي كما فعل الإسرائليون على مجتمع فلسطين. هذه الحالة من الضبط تهدد حياة مجتمع فلسطين، فلاشك كثيرا ما منهم يقومون بالمقاومة. منهم من يقاوم على وجه جسدي مثل الحرب بالبارودة وبالسلاح حتى الحجر، ومنهم من يقاوم على وجه غير جسدي وهو الشعر. كما أن الشعر هو لب التعبير لشاعره. فالشعر هو الذي فعله محمود درويش، فهو شاعر كبير فلسطيني الذي يديم كل ما رأى وشعر في مجموعات شعره. إنه كاد كل موضوع أشعاره عن المقاومة.

يأتي الباحث في هذا البحث بثلاثة أسئلة، الأول هو ما البنية في أشعار محمود درويش، والثاني هو ما العنف في أشعار محمود درويش. أما أهداف البحث متوفقة بثلاثة الأسئلة في القديم.

وأما نوع البحث فهو البحث المكتبي ، وأما مدخل البحث المستخدم دراسة ضوء علم الأدب النفسي بالمنهج الكيفي الوصفي، وأما مدخل البحث المستخدم هو المدخل الكيفي وطريقة لجمع البيانات هي بملاحظة والكتابة وأما تحليل البيانات هو عرض البيانات وتحليلها.

وأما نتائج البحث فيما يلي: الأول، إنّ في الشعرين البنية الجسدية، وهي اختيار اللفظ والشاعر يستخدم الألفاظ البسيطة بمعانيه الأصلية، واللغة التصويرية قد استخدم الشاعر اللغات المجازية والرمزية لتصوير حالته وحالة اجتماعيته، أما البنية الباطنية، وهي الموضوع أنه عن الحزن، والنغمة باستخدام علامات الأرقام وعلامة الإستفهام لقوة انفعال شعوره، والشعور هو حزن شديد سيجعل القارئين في شعور ساوي بما شعر الشاعر، والأمانة. الثاني، بالنظر إلى نظرية دوامة العنف لجمارا، فيها العنف المباشر والعنف المؤسسي العنف البنيوي التي تحدث مستمرا. ثم بالنظر إلى نظرية العنف البنيوي والثقافي ليوهان غالتونغ، إن فيهما العنف المباشر والعنف البنيوي ثم العنف الثقافي، ثم بالنظر إلى نظرية ليتكي، إن فيهما العنف الجسدي–النفسي والعنف الشخصي–المؤسسي.