Dramaturgi pernikahan di samping jenazah perspektif Psikologi dan ‘Urf

ABSTRAK

Indonesia merupakan negara hukum dengan mayoritas penduduk yang beragama Islam yang difasillitasi dengan hukum negara, yang memegang teguh norma-norma adat yang terjadi di masyarakat. Salah satu adat yang dipegang kuat dalam masyarakat adalah praktek pernikahan di samping jenazah, yakni mengumpulkan momen pernikahan dengan momen kematian. Dalam penelitian ini peneliti secara spesifik membahas Dramaturgi Pernikahan Di Samping Jenazah Perspektif Psikologi dan ‘Urf di Desa Glagahdowo Kecamata Tumpang Kabupaten Malang. Dramaturgi pernikahan di samping jenazah melibatkan interaksi sosial dan simbolisme budaya yang kompleks, di mana perasaan duka dan kegembiraan pernikahan saling berdampingan, sehingga dilaksanakannya suatu akdunikah yang dilakukan saat itu juga sebelum jenazah dibumikan. Tradisi seperti ini masih dilakukan di beberapa wilayah yang masih berpegang teguh dengan adat dan bernilai sakral. Peristiwa ini tak jarang menimpa sejumlah calon pengantin yang ada di Desa Glagahdowo Kecamatan Tumpang Kabupaten Malang.
Penelitian ini mengunakan pendekatan kualitatif dengan jenis studi kasus. Pengumpulan data dilakukan dengan wawancara dan dokumentasi. Tehnik analisis data pada penelitian ini menggunakan langkah-langkah pemeriksaan ulang (editing), klarifikasi, dan penarikan kesimpulan. Pemeriksaan keabsahan data dilakukan dengan cara triangulasi data dari hasil wawancara yang dibuktikan dengan dokumentasi berupa foto dan perekam suara.
Tinjauan ‘Urf terhadap adat pernikahan di samping jenazah adalah bahwa adat ini bukanlah ‘urf fasid sehingga secara syariat pernikahan tersebut sah dan dan adat tersebut bisa dibenarkan dalam hukum Islam selama dalam prosesi syarat rukun perkawinan terpenuhi dan tidak ada yang dirubah. Sedangkan dari sisi psikologi meskipun dalam adat ini ada penggabungan kondisi psikologi yang bertentangan (konflik emosi antara kesedihan karena kematian dan kebahagiaan karena pernikahan) namun ada nilai positif yang dapat diambil seperti menyatukan keluarga dan komunitas, merayakan kehidupan baru, mengubah energi negatif menjadi positif, mengurangi isolasi sosial, dan menjalin ikatan keluarga yang kuat.

ABSTRACT

Indonesia is a country with a majority of Islamic population that is facilitated by state law, which strongly upholds customary norms that exist in society. One of the strong customs in the community is the practice of conducting a marriage ceremony next to a corpse, combining the moments of marriage and death. In this study, the researcher specifically discusses the Dramaturgy of Marriage Next to a Corpse from the Perspectives of Psychology and ‘urf in Glagahdowo Village, Tumpang District, Malang Regency. The dramaturgy of marriage next to a corpse involves complex social interactions and cultural symbolism, where feelings of grief and joy of marriage coexist, leading to the solemnization of a marriage contract before the burial of the deceased. Such traditions are still observed in several regions where adherence to customs is strong and holds sacred value. This event often affects a number of prospective brides and grooms in Glagahdowo Village, Tumpang District, Malang Regency.
This research adopts a qualitative approach with a case study design. Data collection is conducted through interviews and documentation. The data analysis technique employed in this study includes data examination (editing), clarification, and conclusion drawing. Data validity is ensured through triangulation of data from interviews, supported by photographic and audio recordings.
The ‘urf perspective on the custom of conducting a marriage ceremony next to a corpse indicates that this custom is not considered as a flawed ‘urf, therefore, according to Islamic law, such marriages are valid and the custom can be justified as long as the requirements and conditions of a valid Islamic marriage are fulfilled and not altered. Regarding the psychological aspect, although this custom involves conflicting psychological conditions (emotional conflict between sadness due to death and happiness due to marriage), there are positive values that can be derived, such as bringing families and communities together, celebrating new life, transforming negative energy into positive, reducing social isolation, and strengthening family ties.

مستخلص البحث

إن إندونيسيا هي دولة قانونية مع غالبية سكانها من المسلمين وقد تم لهمترتيب القوانين الوطنية، وتلتزم بقواعد العرف التي تسود في المجتمع. واحدة من العادات القوية في المجتمع هي ممارسة إجراء حفل زفاف بجوار الجنازة ، حيث يتم دمج لحظات الزواج والوفاة. في هذه الدراسة، يتناول الباحث بشكل خاص دراماتورجيا الزواج بجوار الجنازة من منظور علم النفس والعرف في قرية غلاجاهدوو، تومبانج، مالانج. تتضمن دراماتورجيا الزواج بجوار الجنازة تفاعلات اجتماعية معقدة ورموز ثقافية، حيث يتعايش الحزن على الموت وفرح الزواج، مما يؤدي إلى تنفيذ عقد زواج قبل دفن الجنازة. لا تزال هذه التقاليد متبعة في عدة مناطق حيث يتمسك الناس بالعادات بقوة وتكتسي قيمة مقدسة. هذا الحدث غالبًا ما يؤثر على عدد من العارسين والعروسات المقمين في قرية غلاجاهدوو، تومبانج، مالانج.
تعتمد هذه الدراسة المنهج النوعي مع تصميم دراسة حالة. تتم جمع البيانات من خلال المقابلات والوثائق. تشمل تقنية تحليل البيانات المستخدمة في هذه الدراسة الخطوات المتمثلة في التدقيق والتوضيح واستنتاج النتائج. يتم ضمان صحة البيانات من خلال ثلاثة أوجه توثقية للبيانات من خلال نتائج المقابلات يتم إثباتها بالوثائق مثل الصور وتسجيلات الصوت.
يشير منظور العرف فيما يتعلق بعادة الزواج بجوار الجنازة إلى أن هذه العادة ليست عرفًا فاسدًا، وبالتالي وفقًا للشريعة الإسلامية، يعتبر هذا الزواج صحي ًحا ويمكن تبرير هذه العادة في إطار القانون الإسلامي طالما تم تحقيق اركان وشروط الصحة زواج الشرع دون تغييرها. أما بالنسبة للجانب النفسي، فإنه على الرغم من أن هذه العادة تنطوي على ظروف نفسية متضاربة (صراع عاطفي بين الحزن بسبب الموت والسعادة بسبب الزواج،) إلا أن هناك قيمة إيجابية يمكن استخلاصها، مثل توحيد الأسرة والمجتمعات، والاحتفال بحياة جديدة، وتحويل الطاقة السلبية إلى إيجابية، وتقليل العزلة الاجتماعية، وتعزيز روابط الأسرة