الزهد في الشعر "الدنيا المنغصة" لأبي العتاهية: دراسة سيميائية لميكائل ريفاتير

مستخلص البحث

الزهد من الأخلاق الإسلامية الهامة التي يمتلكها كل مسلم. لأنه مع الزهد يتذكر المرء الحياة بعد العالم الأبدي. الحياة البشرية ليست الحياة في هذا العالم فحسب، بل هي أيضًا الحياة الآخرة بعد وفاة شخص ما. في هذه الحالة، فإن العمل الأدبي في شكل قصيدة لأبي العتاهية بعنوان "الدنيا المنغصة" له معنى عميق فيما يتعلق بمستوى الزهد في الصوفية. فكانت أهداف هذه الدراسة (1) معرفة أشكال الزهد في الشعر "الدنيا المنغصة" لأبي العتاهية، و (2) معرفة معاني الزهد في الشعر "الدنيا المنغصة" لأبي العتاهية.

نوع البحث المستخدم هو بحث وصفي نوعي مبني على دراسات أدبية مع نظرية السيميائية لميكائل ريفاتير. مصادر البيانات في هذه الدراسة نوعين وهما مصادر البيانات الأولية ومصادر البيانات الثانوية. مصادر البيانات الأولية مأخوذة من قصيدة بعنوان الدنيا المنغصة في ديوان أبو العتاهية، وكتاب الرسالة القشيرية للإمام زين الدين أبي القاسم القشيري كمرجع في الزهد في الصوفية. مصادر البيانات الثانوية مأخوذة من مقالات المجلات والكتب المتعلقة بالسيميائية لميكائل ريفاتير والشعر العربي. تقنيات جمع البيانات المستخدمة هي تقنيات القراءة وتقنيات تدوين الكتابة. تقنيات تحليل البيانات المستخدمة هي التحليل السيميائية لـميكائل ريفاتير.

تشير نتائج هذه الدراسة إلى وجود شكلين من أشكال الزهد في شعر الدنيا المنغصة، وهما الزهد الحقيقي؛ حقاً أزال دنياه في قلبه، والزهد الصوري؛ شخص هدفه الآخرة فقط ولكن في قلبه وعقله لا يزال الدنيا. وجد الكاتب (1) 7 بيانات من الزهد الحقيقي، و (2) 7 بيانات من الزهد الصوري. وهناك معاني الزهد في الشعر "الدنيا المنغصة" وهي (1) تغيير في المعنى، يتكون من الإستعارة والكناية والتجسيد والتشبيه. (2) انحراف المعنى من الغموض والتناقض والهراء. (3) إبداع المعنى من القافية. إن معنى الزهد في الشعر "الدنيا المنغصة" هو أن الزاهد لا يضع الدنيا في قلبه ولا يحبها ولا يريد إلا درجة العليا عند الله سبحانه وتعالى في جنته. وهذا يدل على أن المؤمن أن ينفذ كل ما أمر الله له وأن يبتعد عن كل نواهيه بإخلاص حتى لا يرى الدنيا من وجهة رأي قلبه. فحياته لآخرته فحسب.

ABSTRACT

Zuhud is one of the important Islamic morals that every Muslim has. Because with zuhud, one is reminded of life after the eternal world. Human life is not only life in this world, but also the afterlife after someone dies. In this case, the literary work in the form of a poem by Abu Atahiyah entitled Addunya Al-Munaghishoh has a deep meaning regarding the level of asceticism in Sufism. So, the aims of this study were (1) to find out the forms of zuhud in Addunya Al-Munaghishoh's poem by Abu Atahiyah, and (2) to understand the meaning of zuhud in Addunya Al-Munaghishoh's poem by Abu Atahiyah.

This study uses a qualitative descriptive research method which is based on literary studies with Michael Riffaterre's semiotic theory. This study uses two types of data sources, namely primary data sources and secondary data sources. The primary data sources were taken from a poem entitled Addunya Al-Munaghishoh in Diwan Abu Atahiyah and the book "Arrisalah Al-Qusyairiyah" written by Imam Zainuddin Abi Al-Qasim Al-Qusyairi as a reference on zuhud in Sufism. Secondary data sources were taken from journal articles, books related to Michael Riffaterre's semiotics and Arabic poetry. Data collection techniques used are reading techniques and note-taking techniques. The data analysis technique uses Michael Riffaterre's semiotic analysis.

The results of this study indicate that there are two forms of zuhud in Addunya Al-Munaghishoh's poetry, namely zuhud hakiki; really has removed his world in his heart, and zuhud shury; someone whose goal is only for the hereafter, but in his heart and mind there is still the world. The writer found (1) 7 data of intrinsic zuhud, and (2) 7 data of shury zuhud. Then there are indirect expressions in Addunya Al-Munaghishoh's poetry, namely (1) displacing of meaning, consisting of metaphor, metonymy, personification, and simile. (2) distorting of meaning, consisting of ambiguity, contradiction, and nonsense. (3) creating of meaning, consisting of qofiyah or rhyme. This shows that a believer should always carry out all of Allah's commandments and stay away from all His prohibitions wholeheartedly, so that he does not see the world from the perspective of his heart. A person can be said to be zahid if he has succeeded in giving up everything he loves in the world to gain a degree with Allah and the gifts of heaven. And as long as he lives in the world, nothing but worship for the afterlife.

ABSTRAK

Zuhud adalah salah satu akhlak Islam yang penting dimiliki oleh setiap muslim. Karena dengan zuhud, seseorang mengingatkan akan kehidupan setelah dunia yang abadi. Kehidupan manusia bukan hanya kehidupan di dunia saja, tetapi juga ada kehidupan akhirat setelah seseorang meninggal dunia. Dalam hal ini, karya sastra berupa puisi karya Abu Atahiyah yang berjudul Addunya Al-Munaghishoh memiliki makna yang sangat dalam mengenai hakekat zuhud dalam ilmu tasawuf. Maka, tujuan penelitian ini adalah (1) mengetahui bentuk-bentuk zuhud dalam puisi Addunya Al-Munaghishoh karya Abu Atahiyah, dan (2) memahami makna zuhud dalam puisi Addunya Al-Munaghishoh karya Abu Atahiyah.

Penelitian ini menggunakan metode penelitian deskriptif kualitatif yang didasari atas kajian sastra dengan teori semiotika Michael Riffaterre. Penelitian ini menggunakan dua jenis sumber data, yaitu sumber data primer dan sumber data sekunder. Sumber data primer diambil dari puisi berjudul Addunya Al-Munaghishoh dalam Diwan Abu Atahiyah dan kitab “Arrisalah Al-Qusyairiyah” karangan Imam Zainuddin Abi Al-Qasim Al-Qusyairi sebagai referensi mengenai zuhud dalam ilmu tasawuf. Sumber data sekunder diambil dari artikel jurnal, buku-buku yang berkaitan dengan semiotika Michael Riffaterre dan puisi arab. Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah teknik baca dan teknik catat. Teknik analisis data menggunakan analisis semiotika Michael Riffaterre.

Hasil penelitian ini menunjukkan adanya dua bentuk zuhud pada puisi Addunya Al-Munaghishoh yaitu zuhud hakiki; benar-benar telah menghilangkan dunianya di dalam hatinya, dan zuhud shury; seseorang yang tujuannya hanya untuk alam akhirat, tetapi di hatinya dan di pikirannya masih terdapat dunia. Penulis menemukan (1) zuhud hakiki 7 data, dan (2) zuhud shury 7 data. Kemudian adanya makna zuhud pada puisi Addunya Al-Munaghishoh yaitu (1) pergeseran arti; terdiri dari metafora, metonimi, personifikasi, dan simile. (2) penyimpangan arti; terdiri dari ambiguitas, kontradiksi, dan nonsense. (3) penciptaan arti; terdiri dari qofiyah atau rima. Hal ini menunjukkan bahwa penyair memberi nasehat dalam syairnya bahwa seorang muslim seharusnya selalu mengerjakan segala perintah Allah dan menjauhi segala larangan-Nya dengan sepenuh hati, sehingga dirinya tidak melihat dunia dari kacamata hatinya. Seseorang dapat dikatakan zahid jika dirinya telah berhasil merelakan segala sesuatu yang ia cintai di dunia untuk memperoleh derajat di sisi Allah dan hadiah surga. Dan selama ia hidup di dunia, tidak lain hanya beribadah untuk akhiratnya kelak.