Perkawinan Duduk Nikah Tegak Saeghak perspektif konstruksi sosial: Studi kasus di Desa Sukaraja Kecamatan Seginim Kabupaten Bengkulu Selatan

ABSTRAK

Perkawinan duduk nikah tegak saeghak di Desa Sukaraja Kecamatan Seginim, Kabupaten Bengkulu Selatan adalah sebutan bagi pernikahan wanita hamil akibat zina dengan lelaki bukan pezina. Salah satunya dilakukan oleh Eko Afandi, ia menikahi Okti Mirina dipaksa untuk mengakui anak yang ada dalam kandungan meskipun ia bukanlah lelaki yang menghamili. Pernikahan mereka tidak berlangsung lama, sebab Eko Afandi akan menceraikan Okti Mirina sebagaimana perjanjian sebelum pernikahan. Sehingga bagi masyarakat, anak yang dikandung oleh Okti Mirina dianggap hasil perkawinan dengan Eko Afandi disamping alasan lain, seperti menjalankan tradisi yang ada (keharusan menikah bagi perempuan), mendapat perlakuan status hukum anak yang akan dilahirkan, menjaga nama baik keluarga perempuan dan juga dirinya.

Penelitian ini bertujuan untuk mengungkap: 1. Bagaimana praktik perkawinan duduk nikah tegak saeghak di Desa Sukaraja, Kecamatan Seginim, Kabupaten Bengkulu Selatan? 2. Bagaimana praktik perkawinan duduk nikah tegak saeghak dalam kajian teori kontruksi sosial?

Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dan yuridis dengan rancangan studi kasus/empiris. Pengumpulan data dilakukan dengan teknik wawancara dan dokumentasi. Teknik analisis data diawali dengan pengecekan keabsahan data menggunakan triangulasi data sumber, penyajian data, analisis dengan teori konstruksi sosial, dan penarikan kesimpulan.

Hasil dari penelitian menunjukkan: 1. Praktik perkawinan duduk nikah tegak saeghak di Desa Sukaraja, Kecamatan Seginim, Kabupaten Bengkulu Selatan dilakukan oleh wanita hamil akibat zina dengan lelaki bukan pezina. Perkawinan didasari oleh beberapa motif pelaku seperti memperoleh pengakuan status anak dalam kandungan, menjaga nama baik keluarga dan juga dirinya, tidak dikucilkan oleh masyarakat, keharusan menikah bagi perempuan. Juga legitimasi dari tokoh agama yang tidak melarang perkawinan tersebut dilaksanakan. 2. Perspektif kajian konstruksi sosial, praktik perkawinan duduk nikah tegak saeghak merupakan hasil konstruksi manusia melalui tiga momen berikut eksternalisasi, objektivasi, dan internalisasi. Pertama, penyesuaian diri dengan “praktik perkawinan duduk nikah tegak seghak”, bahwa praktik perkawinan tersebut memiliki basis historis. Kedua, penyadaran bahwa praktik perkawinan duduk nikah tegak seghak merupakan alternatif bagi wanita hamil akibat zina. Ketiga, adanya penggolongan sosial berbasis historis dan teologis, bahwa keyakinan antara pelaku yang memiliki nilai religilitas cukup berbeda dengan pelaku yang nilai religilitasnya kurang, sehingga memunculkan tipologi pelaku bermotif penyelamatan dan bermotif pemanfaatan kepentingan keluarga.

ABSTRACT

Marriage sitting upright marriage in Sukaraja Village Seginim District, South Bengkulu Regency is a term for the marriage of pregnant women due to adultery with men not adulterers. One of them was done by “EA”, he married “OM” forced to admit the child in the womb even though he was not the man who impregnated. Their marriage did not last long, because “EA” would divorce “OM” as promised before the marriage. So for the community, the child conceived by Okti Mirina is considered the result of a marriage with “EA” in addition to other reasons, such as carrying out existing traditions (the necessity of marriage for women), getting the legal status of the child to be born, protecting the good name of the female family and also himself.

This study aims to uncover: 1. How is the practice of marriage sitting upright marriage in Sukaraja Village, District of Seginim, Bengkulu Selatan Regency? 2. How is the practice of marriage sitting upright marriage in the study of social construction theory?

This research uses a qualitative and juridical approach with a case study / empirical design. Data collection is done by interview and documentation techniques. Data analysis technique begins with checking the validity of the data using source data triangulation, data presentation, analysis with social construction theory, and drawing conclusions.

The results of the study show: 1. The practice of marriage sitting upright marriage in Sukaraja Village, District of Seginim, Bengkulu Selatan Regency is carried out by pregnant women due to adultery with non-adulterous men. Marriage is based on several perpetrators' motives such as gaining recognition of the status of the child in the womb, protecting the good name of the family and also himself, not being ostracized by society, the necessity of marriage for women. Also the legitimacy of religious leaders who do not prohibit marriages are carried out. 2. The perspective of social construction studies, the practice of marriage sitting upright marriage is the result of human construction through three moments following externalization, objectivation, and internalization. First, adjusting to "the practice of marriage sitting upright marriage," that the practice of marriage has a historical basis. Second, awareness that the practice of marriage sitting upright marriage is an alternative for pregnant women due to adultery. Third, there is a social classification based on historical and theological, that the beliefs between the actors who have religility values are quite different from those whose religibility values are lacking, giving rise to a typology of actors motivated by rescue and motivated by the use of family interests.

مستخلص البحث

الزواج “Nikah Duduk Tegak Saeghak” في قرية سوكا ريجو, منطقة ساجينيم, وصاية على العرش بنكولو جنوبية, هو زواج المرأة الحامل بسب الزنى بالرجل الذي ليس منه. واحد منهم إيكو إيفندي هو تزوج أوكتي ميرينا وأجبر على قبول الطفل الذي قد وجد في بطن أوكتي ميرينا رغم أنه لم يزنها. وزواجهما ليس زواجا مستقيما, بالنسية لإيكو إيفندي سيطلقها كما وعدها قبل الزواج. لذالك أن الطفل الذي في بطنها يعتبر نتيجة الزواج مع إيكو إيفندي للمجتمع ومن أسباب أخرى. مثل: تشغيل العادة الموجودة (زواج المرأة ضرورة), والحصول للوضع القانوني على المولود, وحماية اسم العائلة الأنوثة وأيضا نفسه.

وهذا البحث يهدف عن الكشف: 1. كيف ممارسة الزواج “Duduk Nikah Tegak Saeghak” في قرية سوكا ريجو, منطقة ساجينيم, وصاية على العرش بنكولو جنوبية؟ 2. كيف ممارسة الزواج “Duduk Nikah Tegak Saeghak” في دراسة نظرية البناء الإجتماعي؟

وهذا البحث يستخدم نهجا نوعيا وقانونا مع تصميم دراسة تجريبي. أما جمع البيانات أتى عن تقنية المقابلة والتوثيق, تقنية تحليل البيانات تبدأ بتحقق صحة البيانات واستخدام تثليث البيانات المصدر وعرض البيانات والتحليل بنظرية البناء الإجتماعي واستخلاص النتائج.

وهذا البحث يدل: 1. ممارسة الزواج “Duduk Nikah Tegak Saeghak” في قرية سوكا ريجو, منطقة ساجينيم, وصاية على العرش بنكولو جنوبية على المرأة الحامل بسبب الزنى بالرجل الذي لم يزن معها. الزواج الذى أسس على باعث الفاعل مثل كسب الإعتراف بوضع الطفل المولود, وحماية الأسرة وأيضا نفسه جيدا, عدم نبذ للمجتمع, وجوب الزواج للنساء ضرورة. وأيضا الشرعية من شخشية الدين الذي لم ينه عن ذلك الزواج للنفذ. 2. وجهة نظر دراسة البناء الإجتماعي ممارسة الزواج

“Duduk Nikah Tegak Saeghak” هى إنشاءات الإنسان خلال ثلاث لحظات الخارجية والموضوعية والداخلية. أولا: تكييف النفس بممارسة الزواج “Duduk Nikah Tegak Saeghak”, أن ممارسة الزواج لديها تاريخ. ثانيا: الوعي أن ممارسة الزواج “Duduk Nikah Tegak Saeghak” هي البديل للمرأة الحامل بسبب الزنى. ثالثا: حضور تصنيف المجتمع بناء على التاريخ وللاهوت, أن الإعتقاد بين الفاعل الذي يملك القيمة الدينية الكافية مختلف بالفاعل الذي يملك القيمة الدينية أقل, لذالك احضار تصنيف الفاعل بدافع الإنقاذ والمنفعة عن فائدة الأسرية.