Perancangan Museum Walisongo di Demak dengan Pendekatan Architecture as Literature

INDONESIA:

Penurunan moralitas masyarakat adalah suatu fenomena yang sangat jelas sedang dihadapi oleh manusia hari ini, dimana disadari bersama isu ini merupakan adalah dampak yang tak terelakkan dari arus modernitas, sedangkan kemajuan zaman sangat memerlukan moral yang baik untuk mendampingi fenomena ini agar tidak menimbulkan masalah baru.
Perancangan Museum Walisongo hadir sebagai salah satu respon arsitektural yang mencoba menjawab tantangan tersebut. Dirancang sebagai ruang edukasi-rekreatif, Museum Walisongo diproyeksikan menjadi ruang fasilitas publik yang tepat dalam konteks stimulasi masyarakat untuk kembali mengingat sejarah Walisongo untuk meneladani nilai-nilai luhur warisan Walisongo. Museum ini dirancang berlokasi di Demak dengan mempertimbangkan potensi dari Demak dalam hal; nilai kesejarahan, wisata religi makam Walisongo dan berlokasi di tengah pulau Jawa. Dalam proses perancangan, pedekatan perancangan Architecture as Literature dipilih karena diproyeksikan mampu mengoptimasi daya eksplorasi dalam menghasilkan alternatif-alternatif solusi desain, mengingat rancangan museum Walisongo ini terilhami dari Serat Dewruci karya Sunan Kalijaga.
Rancangan museum ini dibagi menjadi empat babak cerita dari cerita penokohan perjalanan Bima menemukan air keabadian yang dikenal dengan tirta parwitasari untuk mendapatkan ilmu kesejatian diri. Empat sekuens babak cerita itu adalah; Pembacaan, yang diimplementasikan pada ruang-ruang pameran, lalu babak Refleksi, yang diimplementasikan pada ruang-ruang terbuka dan unsur lanskap (slasar keceh, lorong guru dan taman walisongo), kemudian babak Spiritual, yang diimplementasikan pada fungsi ruang peribadatan yaitu Masjid Walisongo, dan diakhiri dengan babak Implementasi, yang diwujudkan dengan ruang-ruang bersama yang melibatkan pengunjung museum dan masyarakat lokal yaitu; pusat jajan,
teater padhang bulan, dan pusat sovenir. Selain fungsi ruang-ruang makro, metode pendisplaian pameran museum juga mememiliki babak cerita yang diambil dari kesan dan suasana perjalanan Bima, yaitu; Fase Ketidaktahuan, dengan displai objek tanpa narasi, Fase Penjelasan, dengan metode menarasikan deskripsi dari objek pameran, dan diakhiri Fase Pencerahan, dengan desain displai interaktif konvensional dan modern digital.

ENGLISH:

The decline in public morality is a very clear phenomenon being faced by humans today, where we are aware that this issue is an inevitable impact of the flow of modernity, while the progress of the times really needs good morals to accompany it this phenomenon so as not to cause new problems.
The design of the Walisongo Museum exists as one of the architectural responses that try to answer these challenges. Designed as space educational-recreative, the Walisongo Museum is projected to become a public facility space that is right in the context of stimulating the community to return to remembering the history of Walisongo to emulate the values the noble value of Walisongo's legacy. This museum was designed to be located in Demak by considering the potential of Demak in terms of; historical value, religious tourism Walisongo tomb and located in the center Java Island. In the design process, the Architecture as Literature design approach was chosen because is projected to be able to optimize exploration power in producing alternative solutions design, bearing in mind that the design of the Walisongo museum was inspired by Sunan Kalijaga's Serat Dewruci.
The design of this museum is divided into four stories from the characterization of Bima's journey find the water of immortality known as tirta parwitasari to gain knowledge of self-authenticity. The four story sequences are; Reading,which is implemented in exhibition halls, then the Reflection round, which is implemented in openspaces and landscape elements (slasar keceh, guru hall and walisongo park), then the Spiritualround, which is implemented in the function of space worship namely the Walisongo Mosque, and ends with the Implementation process, which is formed by shared spaces that involve museum visitors and localcommunities, namely; snack center, padhang bulan theater, and souvenir center. In addition to the functions of macro rooms, exhibition display methods the museum also has a storyline taken from the impressions and atmosphere of Bima's journey, namely; Ignorance Phase, with object display without narration, Explanation Phase, with narration method descriptions of the exhibit objects, and ends the Enlightenment Phase, with conventional interactive display designs and modern digital.

ARABIC:

إن الانحدار في أخلاق المجتمع ظاهرة شديدة الوضوح يواجهها الإنسان اليوم، حيث يُدرك أن هذه القضية هي أثر حتمي لتدفق الحداثة، في حين أن تقدم العصر يحتاج فعلاً إلى الأخلاق الحميدة لمواكبة هذه الظاهرة حتى لا لإحداث مشاكل جديدة. يأتي تصميم متحف واليسونغو كاستجابة معمارية تحاول الإجابة على هذا التحدي. تم تصميم متحف واليسونغو كمساحة تعليمية وترفيهية، ومن المتوقع أن يكون مساحة منشأة عامة مناسبة في سياق تحفيز المجتمع على تذكر تاريخ واليسونغو ومحاكاة القيم النبيلة لإرث واليسونغو.
تم تصميم هذا المتحف ليكون موجودًا في ديماك من خلال النظر في إمكانات ديماك من حيث؛ القيمة التاريخية والسياحة الدينية واليسونغو مقبرة وتقع في وسط جزيرة جاوة. في عملية التصميم، تم اختيار نهج تصميم الهندسة المعمارية كأدب لأنه من المتوقع أن يكون قادرًا على تحسين قوة الاستكشاف في إنتاج حلول تصميم بديلة، مع الأخذ في الاعتبار أن تصميم متحف واليسونغو مستوحى من Serat Dewaruci بواسطة سونان كاليجوكو (Sunan Kalijogo).
ينقسم تصميم هذا المتحف إلى أربعة فصول قصة من قصة التوصيف لرحلة بيما للعثور على ماء الخلود المعروف باسم tirta parwitasari لاكتساب المعرفة أصالة الذات. تسلسلات القصة الأربعة هي؛ القراءة، والتي يتم تنفيذها في مساحات العرض، ثم جولة الانعكاس، والتي يتم تنفيذها في المساحات المفتوحة وعناصر المناظر الطبيعية (slasar keceh، وقاعة المعلمين، وحديقة واليسونغو)، ثم المرحلة الروحية، والتي يتم تنفيذها في وظيفة مكان الصلاة، أي مسجد واليسونغو، وتنتهي بمرحلة التنفيذ، والتي تتحقق بمساحات مشتركة يشارك فيها زوار المتحف والمجتمع المحلي، وهي؛ مركز الوجبات الخفيفة ومسرح (Padang Bulan)، ومركز الهدايا التذكارية. بالإضافة إلى وظيفة المساحات الكبيرة، فإن طريقة عرض معارض المتحف لها أيضًا قصة مأخوذة من انطباعات وأجواء رحلة بيما، وهي؛ مرحلة الجهل، مع عرض الأشياء دون سرد، ومرحلة التفسير، ومنهج سرد أوصاف كائنات المعرض، وإنهاء مرحلة التنوير، بتصميمات العرض التفاعلية الرقمية التقليدية والحديثة.