’Iddah perempuan yang berhenti Haid sebelum usia Menopause perspektif Teori Double Movement

ABSTRAK

Pergumulan hukum Islam dengan dinamika masyarakat kontemporer menimbulkan pertanyaan ulang terhadap produk-produk pemikiran ulama terdahulu, yang dirasa tidak dapat menjawab problematika modernitas. Salah satu produk pemikiran tersebut adalah ketentuan ‘iddah bagi perempuan yang berhenti haid sebelum usia menopause yang dibuat oleh imam empat madhhab. Ketentuan tersebut dirasa memberatkan perempuan karena harus menunggu selama bertahun-tahun tanpa kepastian, dan bagi mantan suami juga harus terus memberi nafkah ‘iddah tanpa tahu kapan berakhirnya. Ketentuan tersebut sebenarnya merupakan jawaban khusus atas situasi khusus yang bersifat temporal dan sementara. Karena, ketika membuat peraturan hukum tersebut, imam madhhab tidak dapat begitu saja keluar dari konteks yang ada pada waktu itu.

Tujuan dari penelitian ini adalah untuk menganalisis ketentuan ‘iddah bagi perempuan yang berhenti haid sebelum usia menopause menurut imam empat madhhab. Kemudian menganalisis ketentuan tersebut dalam konteks kekinian perspektif teori double movement.

Penelitian ini merupakan penelitian normatif atau kepustakaan dengan menggunakan pendekatan konseptual, pengumpulan bahan hukum dilakukan dengan cara studi dokumentasi. Adapun teknik analisisnya meliputi mengedit, mengklasifikasi, menganalisis dan menyimpulkan. Pengecekan keabsahan bahan hukum dilakukan dengan cara triangulasi antara bahan hukum, teori dan peneliti.

Hasil penelitian ini adalah: (1) ketentuan masa ‘iddah yang begitu lama dari imam empat madhhab merupakan bentuk kehati-hatian, karena pada saat itu belum ada teknologi kedokteran yang dapat mengetahui penyebab dari berhentinya haid, sehingga yang dapat dilakukan hanya menunggu apakah berhentinya haid itu karena hamil, atau karena menopause. (2) berdasarkan teori double movement, moral value ‘iddah tidak hanya untuk mengetahui kekosongan rahim, tetapi terdiri dari beberapa aspek, yaitu medis, sosial, dan ekonomi. Dengan demikian, adanya teknologi kedokteran berupa USG dan tes DNA tidak dapat menggugurkan kewajiban ‘iddah karena adanya hikmah lain dari ‘iddah, seperti waktu rekonsiliasi bagi kedua belah pihak. Adapun lamanya ‘iddah perempuan yang berhenti haid sebelum usia menopause merupakan bentuk kehati-hatian dari imam empat madhhab jika haidnya kembali lagi. Sedangkan, dalam konteks sekarang, berhentinya haid sebelum usia menopause dapat diperiksakan ke dokter dan akan ditangani sesuai penyebabnya, sehingga perempuan tidak perlu menunggu kembalinya haid sampai bertahun-tahun. Dengan demikian, dia dapat tetap menjalani ‘iddahnya sesuai syariat Islam dan mendapat penanganan dari gangguan haidnya.

ABSTRACT

An Islamic law debate with the dynamic of contemporary society causes unceasingly questions toward the products of the prior ulama’s thoughts, which seems that it cannot answer the modern problems. One of the law products is the fixed rule of idda for women who stop menstruation before the menopause period which was initiated by imam of four madhhabs. The rules tend to object to women because they must wait for years without the fixed time, and the ex-husband must also give household expenses of idda without knowing the end time. The rules, in fact, were the specific answers of the specific situation temporarily and in a while when it cannot merely came out from the context happening at the time.

The aim of this study is to analyze the fixed rules of idda for women who stop menstruation before the menopause period according to imam four madhhabs. Then, it will be analyzed into today’s rules of a theory perspective double movement.

This research is a normative research or literature by using conceptual approach. The collection law matter was done by documentation study, whereas the analysis technique comprises editing, classifying, analyzing, and concluding. The check of law matter validity was done by triangulation between law matter, theory and researcher.

The result shows that: (1) the rule made by four madhhabs was a kind of carefulness because there was no medical technology at the time which could know the cause of the menstruation’s stop, so that they were only waiting whether it stopped because of being pregnant or menopause. (2) based on the theory of double movement, moral value from idda not only to knowing the cleanliness of the uterus, but comprise some aspects, that are medical, social, and economical. Therefore, although the sophisticated medical technology like Ultrasonography (USG) and DNA test, it surely cannot bring down the obligation of idda because there are still some other benefits, such as a reconciliation time for both. The long duration of idda for woman who stop menstruation before the menopause period it’s a caution form of imam four madhhabs if the menstruation comes back. While, in the present context, stopping menstruation before the menopause period can see a doctor and it will be coped with based on the matters without a need to wait the menstruation for years. Therefore, she can still undergo her idda based on Islamic law and she can get a handle of the menstruation’s problem.

مستخلص البحث

معاملة حكم الإسلام بنشاطات المجتمع الحديثة يكون المسئلة المعتادة بنتيجة فكرة العلماء السلفى التى لم تكتفي المشكلة الحديثة. ومن إحدى نتيجة فكرة العلماء السلفى هي قضية العدة للمرأة التي رفعت حيضها قبل سن اليأس التي إستنبطها الأئمة الأربعة. و شُعرت تلك القضيّة ثقيلة عند المرأة, لأنها تُلازمها الإنتظار لمدة السنوات مع عدم قرار القطعي, وتلازم لأزواج المطلّق على نفقات العدة فى مدة طويلة مع عدم العلم متى نهايته. وفي الحقيقة, تلك القضية هي إجابة خاصة في وقت خاص بصفة مؤقت. لأن الأئمة الأربعة لا يستطيع أن يخرجوا من الأحوال والظروف التي وقعت في تلك الزمان, عند اتخاذ القوانين.

وكان الغرض من هذا البحث لتحليل أحكام العدة لمرأة التي رفعت حيضها قبل سن اليأس على أراء ائمة الاربعة. ثم تحليل ذلك بأحوال وظروف اليوم من منظور نظرية .double movement

هذا البحث هو المعيارية او المكتبية باستخدام نهج مفاهيمي, وتجميع البينات بوثائق الدراسة. تتكون منهاج التحليل: التحرير والتصنيف والتحليل والإستنتاج. التحقق من صلاحية البيّنات يتم عن طريق التثليث بين البيّنات والنظريّة والباحث.

نتائج هذا البحث هى:1)حكم عدة فى مدة طويلة التي أقرّها الائمة الأربعة في مذاهبهم هي على وجه إحتياط, لأنّه فى ذلك الوقت, لم يكن هناك التكنولوجيا الطبية التى تستطيع أن تُفخّص السباب رفع الحيض حتى يأخذوا بالإنتظار, هل رفعت الحيض لحمل او ليأس.2) استنادا الى نظريّة double movement علة الحكم من العدة ليست لبراءة رحم فقط, بل تتكون من العناصر, منها: الطبية والإجتماعية والإقتصادية. ولذلك, فإن التكنولوجيا الطبية مثل الموجات فوق الصوتية وفحوص الحمض لا تستطيع أن تبطل العدة لوجود حكمة اخرى من العدة كوقت الإصلاح لفرقته. اما بالنسبة لطول مدة عدة المرأة التى رفعت حيضها قبل سن اليأس فوجب اعتبارها احتياطا من ائمة الأربعة لعودة الحيض. وأما فى واقع اليوم, رفعت الحيض قبل سن اليأس يمكن أن يُفخّص الى الطبيب وقام على علاجها بحسب السبب. حتى لاتحتاج المرأة الى انتظار عودة الحيض مدّة السنوات, ومن ثَمّ تمكن أن تستمرّ على عدّتها بشريعة الاسلام وتحصل على علاج أمراض حيضها.