Fenomena pesta pernikahan Adat Dayak di tengah keragaman beragama perspektif Tokoh Agama dan Demong Adat Dayak: Study kasus di Kecamatan Sungai Melayu Rayak Kabupaten Ketapang Kalimantan Barat

ABSTRAK

Terdapat beberapa kasus pernikahan campuran antara suku Dayak dan suku lain yang berbeda agama di antara dua keluarga mempelai di Kecamatan Sungai Melayu Rayak. Perkawinan sah menurut hukum Islam belum tentu sah menurut hukum adat Dayak. Untuk mendapatkan pengakuan dari masyarakat adat, kedua mempelai harus mengadakan upacara pernikahan Adat Dayak, Sedangkan dalam upacara pernikahan adat Dayak terdapat hal-hal yang bertentangan dengan syari’at Islam seperti pemotongan babi, pesta tuak dan begendang. Tetapi prosesi upacara pernikahan adat Dayak ini masih dipertahankan oleh Tokoh Agama dan Demong Adat Dayak. Atas dasar itu, peneliti ingin menguraikan bagaimana pandangan masyarakat Dayak muslim terhadap prosesi upacara pernikahan adat Dayak Sungai Melayu Rayak dan alasan filosofis dipertahankannya prosesi upacara pernikahan adat Dayak Sungai Melayu Rayak oleh Tokoh Agama dan Demong Adat Dayak Sungai Melayu Rayak.

Penelitian ini merupakan jenis penelitian Kualitatif dengan pendekatan simbolik interpretatif yang menggunakan teknik pengumpulan data dengan melalui metode observasi, wawancara dan dokumentasi. Sumber data primer yang langsung diperoleh dari wawancara Tokoh Agama, Demong Adat Dayak dan masyarakat adat Dayak. Sumber data yang berasal dari kepustakaan dijadikan sebagai data sekunder. Dalam menganalisis data peneliti melakukan tahapan analisis data, yaitu: analisis selama pengumpulan data, Reduksi data, Penyajian data, menarik kesimpulan dan verifikasi data. Untuk mengecek keabsahan data digunakan tiga langkah pemeriksaan, yaitu: perpanjang keikutsertaan, ketekunan pengamatan, dan triangulasi.

Berdasarkan hasil penelitian ditemukan tiga varian pandangan masyarakat Dayak muslim terhadap prosesi upacara pernikahan adat Dayak, yaitu: normative teologis, normative sosiologis dan empiris sosiologis. Ketiga varian tersebut dilihat dari pendekatan simbolik interpretatif mempertemukan tataran teologis dan sosiologis menjadi system of meaning. Hasil penelitian kedua yaitu ada dua kategori alasan Tokoh Agama dan Demong Adat Dayak mengenai dipertahankannya tradisi tersebut, yaitu internal dan eksternal. Alasan internal meliputi: sakralitas perkawinan, komitmen pernikahan, praktek pluralitas di dalam keluarga dan merupakan budaya yang perlu dilestarikan dan dipertahankan karena dapat menciptakan kerukunan antar umat beragama. Sedangkan alasan eksternal meliputi: menghindari sanksi moral yaitu tidak diakui, sanksi sosial yaitu dikucilkan, sanksi ekonomi yaitu dikenakan denda dan terakhir adalah controlling.

ABSTRACT

There are several cases of mixed marriages between Dayaks and other ethnic groups of different religions between two bride families in Sungai Melayu Rayak district. Marriage is legal according to Islamic law, but not necessarily legal according to Dayak customary law. To gain recognition from indigenous peoples, the bride and groom should hold a Dayak traditional wedding party, While in Dayak traditional wedding party there are things that contradict with shari'ah such as slaughtering pigs, Tuak party and Begendang. But the process of traditional Dayak wedding party is still maintained by the religious leader and Demong of Dayak. So that, a writer want to describe how the views of Dayak Muslim community about the process of the traditional wedding party in Sungai Melayu Rayak and the philosophical reason why the process of traditional Dayak wedding party is still maintained by the religious leaders and Demong of Dayak in Sungai Melayu Rayak.

This research is a qualitative research with an interpretive approach that uses data collection techniques through observation, interview and documentation. Primary data sources are directly obtained from interviews of Religious Leaders, Demong of Dayak and Dayak society. Secondary data in this research is literature. In analyzing the data the writer uses analysis during data collection, data reduction, data Presentation Conclusion and verification of data. To check the validity of the data used three steps, namely: extend participation, persistence observation, and triangulation.

The results of this research found three variants of Dayak Muslim view of the process of Dayak traditional wedding party, those are: theological Normative, sociological normative and empirical sociological. These three variants according to the interpretive approach Bring theological and sociological levels into a system of meaning. The second result there are two categories of religious leader and Demong of Dayak reasons of The preservation of the tradition, i.e. Internal and external. Internal reasons include: the marriage sacrality , the marriage commitment, the plurality practice in the family and The process of traditional wedding party is a tradition that needs to be preserved and maintained because it can create interreligious harmony. While external reasons include: to avoid moral sanction that is not recognized, social sanction that is ostracized, economic sanction that is fine and the last is controlling.

مستخلص البحث

هناك العديد من حالات الزواج المختلط بين قبيلة داياك وقبائل أخرى المختلفة في الدين بين العائلين العاقدا الزواج بمنطقة سونغاي ميلايو رياق كيتافنج كاليمانتان الغربية). صحة الزواج عند حكم الإسلام لا تتأكد صحته عند حكم قبيلة داياك. فللحصول على الإعتراف من مجتمع داياك، كلا هما من عاقدا الزواج يلزم اجراء مراسم الزواج على عادة داياك، وفي حين أن مراسم الزواج في عادة داياك اختلافات بالشرائع الإسلامية كذبح الخنزير وشرب الخمر والتغني بالدفوف. ولكن عملية الزواج في عادة داياك لا تزال محفوظة بالقيادات الدينية وقيادات قبيلة داياك. فعلى هذا الأساس، أراد الباحث في توضيح النظر لمجتمع داياك من المسلمين عن عملية مراسم الزواج بعادة داياك بمنطقة سونغاي ميلايو رياق والحجة الفلسفية على احتفاظ مراسم الزواج بعادة داياك في منطقة سونغاي ميلايو رياق كيتافنج كاليمانتان الغربية بالقيادات الدينية وقيادات قبيلة داياك بمنطقة سونغاي ميلايو رياق.

هذا البحث من البحوث التجريبي (بحث ميداني) على المدخل التفسيري الرمزي الذي يستخدم تقنيات جمع البيانات من خلال الملاحظة والمقابلات والوثائق. مصادر البيانات الأساسية المحصولة مباشرة من المقابلة بالقيادات الدينية والقيادات داياك ومجتمعهم. مصادر البيانات المحصولة من المكتبية التي تكون بيانات ثانوية. في تحليل البيانات، أجرى الباحث مراحل تحليل البيانات، وهي: التحليل خلال جمع البيانات، تقليل البيانات، عرض البيانات، استخلاص النتائج وتحقيق البيانات. يستخدم في تحقيق صحة البيانات ثلاث مراحل، وهي: تجديد المشاركة، مثابرة الملاحظة، والتثليث.