Model pembagian Harta Waris Badamai di tinjau berdasarkan Teori Maqasid Al Shari’ah dan Teori Receptie A Contrario: Studi di Desa Teluk Serikat Kecamatan Banjang Kalimantan Selatan

ABSTRAK

Pembagian harta warisan dengan cara pembagian harta warisan secara musyawarah (Badamai) dapat menyebabkan persengketaan antara ahli waris yang satu dengan yang lain dikemudian harinya, dikarenakan ada beberapa pihak yang merasakan ketidakadilan dalam pembagian harta warisan tersebut. Hal ini bertentangan dengan tujuan awal pembagian harta warisan menurut hukum Islam. Tujuan dari penelitian ini adalah (1). Untuk mengetahui dan mendapatkan pengaruh akulturasi masyarakat Banjar dalam hukum pembagian harta waris, (2) untuk mengetahui alasan masyarakat memilih pembagian warisan secara musyawarah. Dan (3) Untuk mengetahui model pembagian harta warisan secara musyawarah di Desa Teluk Serikat, Kecamatan Banjang Kalimantan Selatan.

Hasil yang didapatkan bahwa (1) Pengaruh akulturasi masyarakat Banjar dalam hukum pembagian harta waris, meliputi (a) Pengaruh perilaku baik masyarakat banjar dalam menetapkan ashabah, ahli waris, furudh al Muqadarah dan adanya Ishlah. (b) Pengaruh adat laki-laki dan perempuan sama-sama bekerja sehingga muncul harta parpantangan dalam pembagian harta waris. (c) Pengaruh adat istiadat baaruhan, sehingga menggunakan harta waris dalam hal itu dan adanya harta waris yang menjadi tunggu haul. (2) Alasan masyarakat memilih pembagian warisan secara Badamai, yaitu: (a) masyarakat banjar tidak membedakan kedudukan perempuan dan laki laki, (b) kekerabatan yang ada dalam masyarakat Banjar ialah menganut sistem parental atau bilateral (c) laki-laki dan perempuan sama-sama bekerja sehingga muncul harta parpantangan dalam pembagian harta waris.

Pembagian waris yang mengedepankan musyawarah berdasar hukum adat Banjar di desa Teluk Sarikat, jika ditinjau dari teori Receptie A Contrario akan menjadi gugur karena ketentuan hukum Islam tentang pembagian harta waris diabaikan, sebab kedudukan hukum adat harus berada di bawah hukum Islam, dan hal ini terjadi pada ke 3 kasus, baik kekeliruan penentuan ahli waris atau pun juga furudh Al Muqadarah. Dan demikian jika dilihat dari teori Maqasid Shari’ah, akan bertentangan dengan tujuan pokok disyariatkan hukum Islam adalah untuk kemaslahatan manusia baik di dunia maupun di akherat.

ABSTRACT

The issue of distribution of the estate reconciliation may lead to differences between the heirs eligible later, because of the unfairness of some heirs their rights legally imposed, Which is inconsistent with the real aim of the legislation Inheritance in Islam. Research objectives which carries under Title : Distribution of the model reconciliation of Inheritance Badamai in the village of "Teluk Sarikat" area "Banjang" the state "HSU" conservative South Borneo,is :)1(.Viewing what extent the impact of cultural integration on the people "BANJAR" in terms of inheritance; )2(.Viewing routines distribution of the model reconciliation of Inheritance in the village of "Teluk Sarikat" area "Banjang" the state "HSU" conservative South Borneo.

And the results of this research are : )1) the impact of cultural integration that has been affected people in the law of inheritance are:(a).Influence the behavior of both the society of banjar in setting ashabah, the heirs, furudh al Muqadarah and Ishlah (b).the influence betwen men and women who works toghether in business earning for daily living that arised asset of Perpantangan (c) the influence customs of Baaruhan and Tunggu Haul which uses inheritance of the dead. (2) Their reason for dividing inheritance with the methode of Badamai, are : (a) banjar society did not distinguish the position of female and male (b) the system of their kinship is Parental or Bilateral (c) men and women who works toghether in business earning for daily living that arised Harta Perpantangan.

The Badamai heritage division that become priority by community of Banjar in Teluk Serikat, if observed by Theory Receptie A Contrario would abort because division’s rule of islamic law was ignored which have to preferred by reason of the position of customary law should be under Islamic law, and This happened on three cases, both errors of determination of the beneficiary or also furudh Al Muqadarah. so if viewed from the theory of Maqasid Syariah would be contrary to the purpose of principal prescribed Islamic law that is for the benefit of a good man in the world and in the hereafter.

مستخلص البحث

. إن موضوع توزيع التركة بالمقاسمة (التصالح) قد يؤدي إلى خلافات بين الورثة المستحقين فيما بعد، لما في ذلك من إجحاف بعض الورثة عن حقوقه المفروضة شرعا، الأمر الذي يتعارض مع الهدف الحقيقي لتشريع المواريث في الإسلام. فأهداف البحث الذي يحمل تحت العنوان :" نموذج توزيع التركة بالمقاسمة (التصالح) في قرية "تلوك شريكة" منطقة "Banjang" ولاية محافظة كلمنتان الجنوبية " يتركز على النقطتين الآتيتين :(1)الاطلاع على أي مدى تأثير الاندماج الثقافي على أهل "Banjar" في أحكام المواريث؛ (2) الاطلاع على إجرائيات توزيع التركة بالمقاسمة (التصالح) في قرية "تلوك شريكة" منطقة "Banjang" ولاية "HSU " محافظة كلمنتان الجنوبية.

و أما نتائج البحوث يمكن أن نستخلصها ما يلي :(1) أن تأثير الاندماج الثقافي الذي تَأَثَّرَ به أهل بنجر في توزيع التركة يتمثل في المسائل التالية: (أ)تَأَثُّرُ أهلِ بنْجر السُّلُوْكِيُّ في تحديد العصبة و أصحاب الفروض المقدرة و اعتبار المقاسمة (التصالح) في المواريث؛ (ب)تأثر أهل بنجر العُرْفِيُّ في مشاركة النساء الرجال في الأعمال و الكسب للعيش مما يؤدي إلى اعتبار مشاركة النساء لهم في حيازة الأموال المشتركة (الحيازة المشتركة) (Harta Parpantangan ) التي لها عامل مهم في توزيع التركة؛ (ج)تأثر أهل بنجر الديني في مراعاة حفلة ذكرى تأَبْينِيَّة سنوية لمن مات من أعضاء الأسرة الورثة حيث يتم الإنفاق على هذه الحفلات السنوية من أموال التركة ذاتها للميت، الأمر الذي يجعل إبقاء بعض التركة غير مقسومة لدى الورثة من أجلها. و أطلقوا على نوع من هذه الأموال بـ " الأموال الاحتياطية السنوية" (Tunggu Haul). (٢)إن إجرائيات توزيع التركة بالمقاسمة (التصالح) في قرية "تلوك شريكة" منطقة "Banjang" ولاية "HSU " محافظة كلمنتان الجنوبية تتناول المسائل الآتية: (أ)تعيين من يقوم بدور تجهيز الميت و يتولى رئيسيا إجرائيات توزيع التركة من الورثة العصبة؛ (ب)تقدير الفروض المستحقة لكل واحد من الورثة؛ (ج)توزيع أموال التركة.

إن إجرائيات توزيع أموال التركة المعتمدة بالمقاسمة (Badamai) حسب القانون العرفي البنجري قد أصبحت مرفوضة لا يلتفت بها باعتبار وجهة نظريةReceptie A Contrario لما فيها من مخالفة الشريعة من أن لكل وارث نصيبا مفروضا له، و من ثَمَّ فإن مكانة الأحكام الشرعيىة مقدمة تطبيقا و عملا من مكانة القانون العرفي التي تأتي بعدها في المراتب و هذه المخالفات الشرعية تنطبق على النقط الثلاثة السابقة إما من جهة أخطاء تعيين من يستحق و من لا يستحق من الورثة أو من جهة أخطاء تقدير الفروض المقدرة لكل وارث، فضلا عن وجهة نظرية مقاصد الشريعة التي يقصد بها جلب المصالح للناس دنيوية و أخروية.