Konversi Hibah dalam pembagian Warisan: Studi Pasal 211 Kompilasi Hukum Islam

ABSTRAK

Pada prinsipnya, peralihan harta seseorang kepada orang lain dengan waris hanya berlaku setelah pemilik harta tersebut telah meninggal dunia. Dengan demikian, tidak ada pembagian warisan sepanjang pewaris masih hidup. Segala bentuk peralihan harta seorang yang masih hidup, baik secara langsung maupun tidak langsung, menurut hukum Islam bukan termasuk dalam persoalan waris. Namun dalam Kompilasi Hukum Islam pasal 211 menyebutkan bahwa hibah orang tua kepada anaknya dapat diperhitungkan sebagai warisan. Berdasarkan hal tersebut Penelitian dalam Tesis ini berisi tentang hubungan hibah dengan warisan dalam Kompilasi Hukum Islam, dasar perumusan konversi hibah dalam pembagian warisan pada Kompilasi Hukum Islam, dan batasan-batasan harta Hibah yang dapat dikonversi dalam pembagian warisan.

Jenis penelitian yang digunakan adalah penelitian hukum normatif. Pendekatan yang digunakan adalah pendekatan yuridis normatif analitis. Dengan bentuk pendekatan undang-undang. Kemudian sumber data diperoleh dari data sekunder, berupa bahan hukum primer, bahan hukum sekunder dan bahan hukum tersier. Peneliti terlebih dahulu menggali data yang berhubungan dengan obyek penelitian, berupa bahan yang dikumpulkan dari bahan hukum. Dari data yang diperoleh tersebut, peneliti menggelompokkannya kemudian memberikan interpretasi yang isinya ada pada pembahasan penelitian ini.

Hasil peneltian ini menunjukkan bahwa dalam Kompilasi Hukum Islam terdapat pembatasan jumlah harta yang dihibahkan, memperhitungkan hibah dalam pembagian warisan, penarikan hibah kembali oleh orang tua kepada anaknya, dan persetujuan ahli waris ketika melakukan hibah dalam keadaan sakit adalah demi terciptanya kesejahteraan keluarga pasca meninggalnya pewaris. Sehingga ahli waris yang ditinggalkan oleh orang tuanya tidak dalam keadaan kemiskinan dan kefakiran. Dengan adanya hal tersebut, maka hubungan hibah dengan waris terlihat sangat jelas. Dalam literatur fikih tidak disebutkan bahwa hibah bisa dikonversi ke dalam warisan. Kompilasi Hukum Islam pasal 211 menyebutkan bahwa hibah orang tua kepada anaknya dapat diperhitungkan sebagai warisan. Ketentuan Kompilasi Hukum Islam tersebut memang didasarkan atas kemaslahatan para ahli warisnya ketika pewaris telah meninggal dunia. Esensi dari hal ini adalah untuk keadilan semata. Karena pada hakikatnya semua harta milik pewaris baik diberikan dalam bentuk hibah, wasiat atau warisan harus bertendensi pada kepentingan ahli waris, yang mana merekalah yang paling berhak atas harta tersebut. Dalam Kompilsai Hukum Islam tidak menjelaskan batasan-batasan harta yang bisa dikonversi dalam pembagian warisan, setidaknya kita bisa melakukan pertimbangan tersebut melihat pada KUHPerdata yang mempunyai penjelasan yang lebih rinci.

ABSTRACT

In accordance to the principle, the distribution of one’s wealth to inheritors can be carried out after the owner passed away. Thus, there are no shares of inheritance as the testator is alive. Islamic laws manage that any kinds of properties’ transfer from living inheritor, either directly or indirectly, are not included in the matter or inheritance. Nevertheless, compilations of Islamic laws in article 211 mention that a parents’ bequest to the children can be taken into account as an inheritance. In relation to the law, this research discusses about the relationship between bequests and inheritances in the compilation of Islamic laws, a basic formula of bequest conversion in the shares of inheritance according to the compilation of Islamic laws, and limitations of granted properties being able to be converted in the inheritance shares.

This research employed a normative law inquiry with a judicial approach in a normative analysis. The approach was in the form of constitutions. The data sources were collected from secondary data including materials of primary laws, secondary laws, and tertiary laws. In the initial action, the researcher gathered the data dealing with the research objects obtained from the legal materials. Based on the data, the researcher classified them and made an interpretation on the discussion.

The research finding shows that the compilation of Islamic laws describes the limitations on amount of bequest properties, calculations of bequests in the inheritance shares, withdrawals made by parents to children, agreements signed by the heirs as receiving bequest as the testators are in the ill condition is intended to create the family’s prosperous life after the testator’s death. Therefore, the inheritors left by the parents will not in the poverty and destitution. According to the finding, then the relationship between bequests and inheritances is seen very clearly. In the literature of fiqh, it is not mentioned that bequests can be converted to inheritances. The compilation of Islamic laws in article 211 states that a parents’ bequest to the children can be considered as an inheritance. Provision of the Islamic legal compilation is constructed based on the heirs’ well-being after the testators pass away. The basic matter is only for justice. Essentially, every one’s wealth either given in the form of bequests, wills, or inheritances, must show a tendency on the behalf of the inheritors, which they who have the most rights on the inherited properties. The compilation of Islamic laws does not explain about the limitations of potentially converted properties in the inheritance shares, at least we can do the deliberation by considering to a civil law book (KUHPerdata) which has more specific description.

مستخلص البحث

من حيث الاصلية، والانتقال من ممتلكات المرء للآخرين عن طريق الميراث لا ينطبق إلا بعد وفاة مالكها. وبالتالي، ليس هناك الميراث على طول الموصي حيا. جميع أشكال وسيطة كنز المعيشة، سواء بشكل مباشر أو غير مباشر، وفقا للشريعة الإسلامية ليست من الميراث مدرجة في هذه القضية. ولكن في تجميع الشريعة الإسلامية المادة 211 تنص على أن هبة الآباء لأطفالهم يمكن أن تؤخذ بعين الاعتبار باعتبارها إرثا. وبناء على ذلك الأبحاث في هذه الرسالة تحتوي على العلاقة بين هبة لتقسيم الميراث في تجميع الشريعة الإسلامية، صياغة الأساسية من تحويل الهبة في تقسيم الميراث على تجميع الشريعة الإسلامية، والقيود المفروضة على الهبة التي يمكن تحويلها في تقسيم الميراث.

هذا النوع من البحوث هو البحث القانوني المعياري. النهج المتبع هو نهج قانوني المعياري التحليلي. مع هذا النوع من النهج المتبع في التشريع. ثم مصدر البيانات التي تم الحصول عليها من البيانات الثانوية، في شكل مواد قانونية الأولية، القانون الثانوي والمواد القانونية العالي. يجب على الباحث أولا بجمع البيانات المتعلقة بالكائن، المواد التي تم جمعها في شكل مواد قانونية. من البيانات التي تم الحصول عليها، فواصل الباحث ثم إعطاء التفسير الذي هو في مناقشة هذه الدراسة.

نتائج هذا البحث تشير إلى أن في تجميع الشريعة الإسلامية هناك قيود على مال الهبة المتبرع بها، مع أخذ اعتبار الهبة في تقسيم الميراث، العودة في الهبة من الآباء إلى الأبناء، وموافقة الورثة عند تقديم الهبة في المرض هي لخلق رفاه الأسرة بعد وفاة الوارث. حتى يخلى عنهم آباؤهم الورثة ليست في الفقر والعوز. ونظرا لهذا، علاقة الهبة والتراث يبدو واضحا جدا. في الأدب الفقهي لا يذكر أن الهبة يمكن تحويلها إلى التراث. تجميع الشريعة الإسلامية المادة 211 يذكر أن مهبة الآباء لأطفالهم يمكن احتسابها على انها تراث. مجموعة من أحكام الشريعة الإسلامية تستند في الواقع على صالح ورثته عندما توفي الوارث. جوهر هذا هو من أجل العدالة وحدها. لأنه في جوهر أن جميع الموجودات هل في وجدود الوارثو الوصية والهبة يجب تميل إلى مصالح الورثة، التي هي أصحابها الشرعيين لها. في تجميع الشريعة الإسلامية لا يفسر قيود الهبة التي يمكن تحويلها في تقسيم الميراث، على الأقل يمكننا القيام به هذه الاعتبارات عرضها على القانون المدني التي لديها تفسيروتفصيل أكثر عليها.