Penanaman Karakter Peduli Sosial pada Santri melalui Tarekat Naqsyabandiyyah-Khalidiyah di Pondok Pesantren Ngalah Sengon Agung Purwosari Pasuruan

ABSTRAK

Dekadensi moral menjadi PR besar bagi dunia pendidikan di Indonesia. Hal ini disinyalir karena pendidikan akhlak tidak mendapatkan porsi yang semestinya di kancah pendidikan Indonesia. Pesantren sebagai lembaga pendidikan tertua di Indonesia menawarkan pendidikan akhlak dengan berbagai metode. Pondok Pesantren Ngalah menawarkan pendidikan akhlak mulia melalui tasawuf yaitu melalui pendidikan tarekat Naqsyabandiyah-Khalidiyah. Tarekat Naqsyabandiyah–Khalidiyah menawarkan pendidikan olah hati dengan berbagai amaliyah zikir yang harus dijalankan oleh seorang salik. Hadirnya amaliyah-amaliyah zikir tersebut dan dikombinasikan dengan tradisi pesantren diharapkan dapat membentuk karakter kepedulian sosial pada santri tarekat.

Penelitian ini bertujuan untuk mengungkapkan tradisi tarekat dan kaitannya dengan pembentukan karakter kepedulian sosial yang diterapkan pada tarekat Naqsyabandiyah-Khalidiyah di Pondok Pesantren Ngalah, dengan sub fokus mencakup: (1) Nilai-nilai kepedulian sosial dalam tarekat Naqsyabandiyah-Khalidiyah di Pondok Pesantren Ngalah Sengon Agung Purwosari Pasuruan, (2) Metode penanaman karakter peduli sosial pada santri dalam tarekat Naqsyabandiyah-Khalidiyah di Pondok Pesantren Ngalah Sengon Agung Purwosari Pasuruan.

Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif. Pengumpulan data dilakukan dengan teknik wawancara mendalam, observasi partisipatif, dan dokumentasi. Teknik analisa data meliputi reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Pengecekan keabsahan temuan dilakukan dengan cara perpanjangan keikutsertaan peneliti, teknik triangulasi, yaitu triangulasi sumber; teknik; dan waktu, dan ketekunan pengamatan. Informan penelitian yaitu mursyid/ pengasuh pondok, santri tarekat, dan pengurus pondok.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa: (1) Nilai-nilai kepedulian sosial dalam tarekat Naqsyabandiyah-Khalidiyah di Pondok Pesantren Ngalah Sengon Agung Purwosari Pasuruan meliputi: (a) Dermawan. Dermawan merupakan salah satu sikap peduli sosial yang diajarkan dan dibiasakan dalam tarekat Naqsyabandiyah-Khalidiyah di Pondok Pesantren Ngalah Sengon Agung Purwosari Pasuruan baik dalam ajarannya maupun dalam kehidupan santri di dalam pesantren melalui infaq dan kegiatan bakti sosial. (b) Pengabdian. Pengabdian menunjukkan sikap tanpa pamrih, santri tarekat di Pondok Pesantren Ngalah sebagian besar adalah santri yang mengabdi pada pesantren yang bertugas momong dan mengajar santri-santri lainnya. (c) Tutur kata yang baik. Tutur kata yang buruk dapat menimbulkan perpecahan, sedangkan tutur kata yang baik dapat membuahkan ketentraman. Tutur kata yang baik dihasilkan dari hati yang bersih. Ajaran melanggengkan dzikir qolbi (wuquf qolbi) dapat membersihkan hati, dengan senantiasa berdzikir seorang salik lebih dapat menahan amarah, dan malu jika melakukan perbuatan yang tidak baik, termasuk mengontrol apa yang diucapkannya. (2) Komponen pendidikan karakter yang diterapkan dalam tarekat yakni: Knowing the Godliness (pengetahuan tentang ke-Tuhanan/ Ilahiyah), Feeling The Godliness (perasaan/merasakan sifat-sifat ke-Tuhanan/Ilahiyah), Acting The Godliness (aplikasi nilai ke-Tuhanan/Ilahiyah). Pengetahuan-pengetahuan ini kemudian menjadi landasan para salik dalam bertindak. Penanaman nilai-nilai kepedulian sosial melalui tarekat yang terintegrasi dengan pola kehidupan di pesantren meliputi aspek: (1) penyadaran (sadar terhadap nilai-nilai ilahiyah), (2) keteladanan, (3) pembiasaan perilaku, (4) teguran, dan (5) pengondisian lingkungan.

ABSTRACT

Moral decadency becomes a great task to solve for the education worlds in Indonesia. It is due to the fact that character education gets a small portion in the field. Islamic boarding school as the oldest education institution in Indonesia offers character building using various methods. Ngalah Islamic Boarding School teaches noble characters using tasawwuf of Naqsyabandiyah-Khalidiyah tarekat. The tarekat implements the character using the media of dzikr. Dzikr combined with Islamic boarding school tradition are expected able to grow social awareness of the students.

The study aims to reveal the tarekat tradition and its correlation to the character building of social awareness using Naqsyabandiyah-Khalidiyah tarekat implemented in Ngalah Islamic Boarding School. It focuses on: (1) The value of social awareness in Naqsyabandiyah-Khalidiyah tarekat in Ngalah Islamic Boarding School, Sengon Agung Purwosari Pasuruan, (2) The methods of character building of social awareness to the students of Ngalah Islamic Boarding School, Sengon Agung Purwosari Pasuruan.

The study employs a qualitative descriptive approach. The data collection consists of in-depth interview, participative observation, and documentation. The technique of data analysis includes data reduction, data presentation, and conclusion. To check the validity of the findings, the researcher employs researcher observation extension, triangulation of source, technique and time; and observation persistency. The informants of the study are mursyid/head of the boarding school, students, and teachers.

The result of the study shows that: (1) The value of social awareness taught using Naqsyabandiyah-Khalidiyah tarekat in Ngalah Islamic Boarding School, Sengon Agung Purwosari Pasuruan includes: (a) royal is one of social awareness taught and implemented in Ngalah Islamic Boarding School, Sengon Agung Purwosari Pasuruan through infaq and social activities. (b) Devotion. It shows the act of expecting no return, Most of the devoting students of Ngalah Islamic Boarding School have to tutor and teach the other students. (c) Good words. Good words may lead to peace. On the other hand, bad words may lead to conflict. Good words come from a pure heart. The taught of implementing dzikir qolbi (wuquf qolbi) is able to purify the heart. Good people who always do this will have the ability to control their emotion and words, and they will be ashamed for doing bad deeds. (2) The component of character building in the tarekat are: knowing the godliness, feeling the godliness, and acting the godliness. They becomes foundation for the good people in doing everything. The character building of social awareness using tarekat integrated in Islamic boarding school daily life includes the aspects of: (1) awareness (aware of the godliness value), (2) role model, (3) habituation, (4) admonition, and (5) environment conditioning.

مستخلص البحث

يكون الانحطاط الأخلاقي مهاما كبيرا لعالم التعليم في إندونيسيا. لأن التربية الأخلاقية لم تحصل على جزئها الحقيقي في مشهد التعليم الإندونيسي. المعهد كأقدم المؤسسات التعليمية في إندونيسيا يقدم التربية الأخلاقية مع أساليب مختلفة. قدم معهد عاله (Ngalah) التربية الأخلاقية من خلال التصوف، أي من خلال تربية الطريقة النقشبندية الخالدية. توفر الطريقة النقشبندية الخالدية تربية إدارة القلب بالعمليات الذكرية التي لابد أن يعملها سالك. ويتوقع بوجود تلك العمليات الذكرية مع جمعها بالتقاليد المعهدية تكوين شحصية الوعي الإجتماعي للطلبة السالكين.

يهدف هذا البحث إلى الكشف عن تقاليد الطريقة وعلاقتها في تكوين شخصية الوعي الاجتماعي الذي يتم تطبيقه في الطريقة النقشبندية الخالدية في معهد عاله (Ngalah) بالتركيز على ما يلي: (1) قيم الوعي الاجتماعي في الطريقة النقشبندية الخالدية في معهد عاله (Ngalah) سيغون أغونغ فورواساري فاسوروان، (2) طريقة غرس شخصية الوعي الاجتماعي للطلبة في الطريقة النقشبندية الخالدية في معهد عاله (Ngalah) سيغون أغونغ فورواساري فاسوروان.

استخدم هذا البحث منهج البحث النوعي الوصفي. وقد تم جمع البيانات باستخدام المقابلة المتعمقة، الملاحظة على المشاركين، والوثائق. ويشمل تحليل البيانات فرز البيانات، وعرضها والاستنتاج منها. التحقق من صحة النتائج البحثية من خلال تمديد مشاركة الباحثة، وتقنيات التثليث (تثليث المصادر، الطريقة، والوقت)، ومداومة المراقبة. تتكون عينة البحث من مدير المعهد، الطلبة السالكين وموظفي المعهد.

تدل نتائج هذا البحث إلى ما يلي: (1) تشمل قيم الوعي الاجتماعي في الطريقة النقشبندية الخالدية في معهد عاله (Ngalah) سيغون أغونغ فورواساري فاسوروان ما يلي: (أ) السخاء؛ وهو من إحدى موقف الوعي الاجتماعي الذي تمّ تعليمه وتعويده في الطريقة النقشبندية الخالدية في معهد عاله (Ngalah) سيغون أغونغ فورواساري سواء كان في تعاليمها أو حياة الطلبة داخل المعهد من خلال الانفاق والأنشطة الاجتماعية، (ب) الخدمة؛ تدل الخدمة إلى موقف الاخلاص، ومعظم الطلبة السالكين معهد عاله (Ngalah) تخدم أنفسهم للمعهد في التربية وتعليم الطلبة الأخرين.(ج) الكلام الجيد؛ الكلام السيئ يؤدي إلى التفرق، في حين الكلام الجيد ينشئ الهدوء. يظهر الكلام الجيد من القلب السليم. تعليم مداومة الذكر القلبي (الوقوف القلبي) تطهر القلب. ويدفع السالك عن الغضب باستمرار الذكر، ويشعر بالعار إذا يعمل السيئات، ويسيطر على ما سيقوله. (2) مكونات تعليم الشخصية التي تمّ تطبيقها في الطريقة هي: معرفة الله (Knowing the Godliness)، والشعور بالصفات الله (Feeling The Godliness)، والعمل بالقيم الإلهية (Acting The Godliness). هذه المعارف هي أساس في عمل السالك. غرس قيم الوعي الاجتماعي من خلال الطريقة المتكاملة مع نمط الحياة في المعهد يشمل الجوانب التالية: (1) التوعية (العلم بالقيم الإلهية)، (2) القدوة، (3) تعويد السلوك، (4) الانذار، و(5) التكيّف البيئي.