Tinjauan ‘Urf terhadap tradisi pembagian harta Hibah sebagai pengganti warisan: Studi kasus di Kelurahan Mlajah Kecamatan Bangkalan Kabupaten Bangkalan

ABSTRAK

Penelitian ini berfokus pada fenomena yang terjadi di Kelurahan Mlajah, Bangkalan yang mempraktikkan pembagian warisnya sesuai dengan adat tradisinya. Tradisi pembagian waris dilakukan disaat orang tua masih hidup dengan harta hibah yang dijadikan sebagai pengganti warisan. Kebiasaan pembagian warisan adat ini telah dilakukan secara turun temurun hingga saat ini. Akan tetapi, dilihat dalam satu aspek Islam telah mengatur pembagian waris hendak diberikan ketika pewaris telah meninggal. Hal inilah yang menjadi point penting untuk penulis kaji terkait praktik pembagian hibah sebagai pengganti waris. Setelah memperoleh data tersebut, peneliti ingin mengetahui lebih mendalam terkait Tradisi ini dalam pandangan ‘ûrf.

Jenis penelitian yang digunakan yaitu peneltian lapangan (field reserch) dengan menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif. Pendekatan deskriptif kualitatif yaitu mengungkapkan gejala pada suatu tradisi dengan mencari sumber data dari masyarakat, hasil paparan data dicocokkan dengan teori ‘ûrf, kemudian analisisnya dijabarkan secara deskriptif. Sumber data yang digunakan yaitu data primer dengan melakukan wawancara semi terstruktur pada masyarakat Mlajah dan sekunder diambil dari buku-buku waris, hibah dan juga ushûl fiqh.

Hasil dari penelitian ini sebagian masyarakat Mlajah telah memahami terkait hibah dan waris dan sebagian lain belum paham sehingga mengikuti sesuai tradisinya. Pelaksanaan tradisi pembagian warisan di Mlajah diberikan ketika hidup dengan bagian sama rata kepada anak-anaknya, harta yang diberikan dapat berupa tanah, kebun, sawah ataupun rumah. Kemudian pemberian itu akan dianggap sebagai sebuah warisan. Kebiasaan ini digolongkan sebagai ‘ûrf shahîh karena tidak bertentangan dengan dalil syara’ yang ada. Praktik yang diterapkan pada masyarakat Mlajah ini hibah diberikan orang tua kepada anaknya sebagai pemberian antar generasi atau disebut sebagai warisan dari orang tua kepada anaknya. Hal ini sudah sesuai dengan ketentuan nash yakni terkait konsep hibah. Lalu dikatakan sebagai warisan dikarenakan penerimaan warisan tidak hanya dianggap sebagai peralihan harta dari orang tua kepada anaknya tetapi sebagai titipan nilai dari orang tua yang harus dijaga sebagai bekal hidupnya serta dilestarikan dalam tujuan menjaga hubungan baik kekeluargaan.

ABSTRACT

This research focuses on the phenomenon that occurs in the Mlajah Village, Bangkalan, which practices the division of inheritance according to its traditional customs. The tradition of inheritance distribution is carried out when the parents are still alive with a grant that is used as a substitute for inheritance. The habit of dividing this customary inheritance has been carried out from generation to generation until now. However, seen in one aspect Islam has regulated the distribution of inheritance to be given when the heir has died. This is an important point for the authors to examine regarding the practice of distributing grants as a substitute for inheritance. After obtaining the data, the researcher wanted to find out more about this tradition in the view of ‘ûrf.

The type of research used is field research using a qualitative descriptive approach. A qualitative descriptive approach is to reveal symptoms in a tradition by looking for data sources from the community, the results of data exposure are matched with the ‘ûrf theory, then the analysis is described descriptively. The data sources used are primary data by conducting semi-structured interviews with the Mlajah community and secondary taking from inheritance books, grants and also ushûl fiqh.

The results of this research are that some of the Mlajah people already understand about grants and inheritance and some others don't understand, so they follow according to their traditions. The implementation of the inheritance distribution tradition in Mlajah is given when living with an equal share to their children, the assets given can be in the form of land, gardens, rice fields or houses. Then the gift will be considered as an inheritance. This habit is criticized as ‘ûrf shahîh because it does not conflict with existing syara' propositions. The practice applied to the Mlajah community is giving gifts from parents to their children as gifts between generations or referred to as inheritance from parents to their children. This is in accordance with the provisions of the text, namely related to the concept of grants. Then it is said to be an inheritance because receiving an inheritance is not only considered as a transfer of property from parents to their children but as a deposit of values from parents which must be maintained as a provision for their life and preserved in the aim of maintaining good family relations.

مستخلص البحث

تركز خلفية البحث التي تقوم بهذا البحث على الظاهرة التي تحدث في قرية ملاجاه، مقاطعة بانغالان، في منطقة بانغالان التي تمارس توزيع الميراث وفقا لعاداتها التقليدية. يتم تنفيذ تقليد توزيع الميراث عن طريق المنح بدلا من الميراث. تم تنفيذ عادة مشاركة هذا التراث التقليدي من جيل إلى جيل من قبل مجتمع ملاجاه حتى الآن. ومع ذلك، من ناحية أخرى، فقد نظم الإسلام توزيع الميراث الذي يعطى عند وفاة الموصي. هذه نقطة مهمة للباحثة لمراجعتها فيما يتعلق بممارسة توزيع المنح كبديل للميراث. استخدمت الباحثة في التحليل طريقة العرف لارتباطها بعادات مجتمع الملجة. تركز الدراسة في هذا البحث على التعرف بشكل أعمق على ممارسة المنح كإرث ينفذ من قبل مجتمع ملاجاه، ثم فهم مجتمع ملاجاه للهبات والميراث. بعد الحصول على هذه البيانات، ترغب الباحثة في معرفة المزيد عن تقليد توزيع أصول المنحة كبديل عن الميراث من قبل مجتمع الملجة من وجهة نظر العرف.

إن نوع البحث المستخدم هو البحث الميداني باستخدام المنهج الكيفي الوصفي. يتمثل النهج الكيفي الوصفي في الكشف عن الأعراض في التقليد من خلال البحث عن مصادر البيانات من المجتمع، وتتطابق نتائج عرض البيانات مع نظرية العرف، ثم يتم وصف التحليل وصفيا. كان مصادر البيانات المستخدمة هي بيانات أولية من خلال إجراء مقابلات شبه منظمة مع مجتمع الملجة وأخذ ثانوي من دفاتر الميراث والمنح وأيضا أصول الفقه.

وكانت نتائج هذا البحث أن بعض الملجا يفهمون بالفعل الهبات والإرث والبعض الآخر لا يفهم ، فيتبعون حسب تقاليدهم. يتم تنفيذ تقليد توزيع الميراث في ملجة عند العيش بحصة متساوية لأطفالهم ، ويمكن أن تكون الأصول الممنوحة في شكل أرض أو حدائق أو حقول أرز أو منازل. ثم تعتبر الهدية ميراثًا. يتم انتقاد هذه العادة على أنها "عرف شوحيًا" لأنها لا تتعارض مع مقترحات السيرة القائمة. الممارسة المطبقة على مجتمع الملجة هي تقديم هدايا من الآباء إلى أطفالهم كهدايا بين الأجيال أو يشار إليها على أنها ميراث من الآباء إلى أطفالهم. وهذا يتوافق مع أحكام النص ، أي المتعلقة بمفهوم المنح. ثم يقال إنه ميراث لأن تلقي الميراث لا يعتبر فقط بمثابة نقل للممتلكات من الآباء إلى أطفالهم ولكن كوديعة للقيم من الوالدين والتي يجب الحفاظ عليها كمدونة لحياتهم والحفاظ عليها بهدف الحفاظ على العلاقات الأسرية الجيدة.