Analisis konstruksi sosial peran Tafsir Al Quran dalam Deradikalisasi mantan teroris di Yayasan Lingkar Perdamaian

ABSTRAK

Yayasan Lingkar Perdamaian adalah sebuah lembaga yang didirikan oleh mantan narapidana terorisme yang bergerak dalam pembinaan mantan narapidana teroris dan kombatan dengan program deradikalisasi atau moderasi beragama. Lembaga ini melakukan berbagai soft-approach kepada para mantan napiter sejak mereka menjalani masa tahanan di beberapa lembaga pemasyarakatan di Indonesia, juga memberikan suaka bagi mantan teroris di luar negeri yang membutuhkan. Pendekatan yang dilakukan mulai dari pembenahan mental, kajian keagamaan, penguatan ekonomi, hingga kampanye damai.
Akar dari munculnya pemahaman Islam yang radikal adalah penafsiran yang keliru terhadap ayat-ayat jihad dalam Al-Quran. Kelompok fundamentalis Islam melakukan penafsiran secara serampangan dan menafikan kaidah-kaidah tafsir yang telah umum dan disepakati ulama jumhur. Untuk itu perlu dilakukan introspeksi dan rekonstruksi terhadap fiqih jihad yang salah agar sesuai dengan apa yang dicita-citakan Islam yaitu perdamaian dan toleransi. Yayasan Lingkar Perdamaian menempatkan tafsir Al-Quran pada peranan yang sangat penting sebagai peranti untuk mengikis keyakinan terhadap jihad yang salah, memisahkan keimanan terhadap Islam fundamental dari sumber utamanya yaitu Al-Quran dan hadis dengan memberikan kajian tafsir yang sesuai dan relevan dengan metode dan kaidah tafsir ulama salafus salih. Dalam rangka memperkuat kurikulum kajian ini Lingkar Perdamaian menyusun secara mandiri karya kitab berjudul al-Jihad fi Dhau’i al-Kitab wa as-Sunnah sebagai kontra-narasi atas fiqih jihad yang keliru.
Proses deradikalisasi di Lingkar Perdamaian ini jika dianalisa menggunakan teori konstruksi sosial yang dikemukakan Peter L. Berger dan Thomas Luckman yang menyatakan bahwa terbentuknya realita-sosial merupakan hasil dari proses dialektika antara individu dengan sosio-kultural. Ditemukan dari perspektif ini tiga tahapan; pertama, eksternalisasi yaitu adaptasi diri mantan teroris terhadap perlakuan ramah dari masyarakat, komunitas YLP, serta aparat penegak hukum dan pemerintah. Juga kajian keagamaan yang merekonstruksi makna jihad mereka menjadi Islam yang damai dan toleran. Kedua, objektivasi yaitu tahapan pelembagaan faktor eksternal sosial yang diterima individu mantan teroris. Keberhasilan tiap mantan teroris di tahap ini bermacam-macam dipengaruhi oleh tingkat pemahaman mereka atas keilmuan agama, semakin tinggi keilmuan agamanya maka semakin mudah untuk dimoderasi dalam beragama. Ketiga, internalisasi yang termanifestasi pada keputusan mereka untuk menanggalkan paham radikal dan bahkan ikut serta menjadi duta perdamaian dan toleransi beragama.

ABSTRACT

The Lingkar Perdamaian Foundation is an institution founded by former terrorism convicts who are engaged in coaching ex-terrorist convicts and combatants with deradicalization or religious moderation programs. This institution has made various soft approaches to ex-convicts since they were serving their prison terms in several correctional institutions in Indonesia, as well as providing asylum for ex-terrorists abroad in need. The approaches taken range from mental improvement, religious studies, and strengthening the economy, to campaigning for peace.
The root of the emergence of a radical understanding of Islam is the wrong interpretation of jihad verses in the Al-Quran. Islamic fundamentalist groups carry out interpretations haphazardly and deny the general principles of interpretation that are agreed upon by the Jumhur scholars. For this reason, it is necessary to carry out introspection and reconstruction of the wrong jihadist fiqh so that it is in line with what Islam aspires to be, namely peace and tolerance. The Lingkar Perdamaian Foundation places the interpretation of the Quran in a very important role as a tool to erode beliefs about jihad that are wrong, separating faith in fundamental Islam from its main sources, namely the Quran and hadith by providing a study of interpretations that are appropriate and relevant to the methods and rules of interpretation by salafus salih scholars. To strengthen the curriculum for this study, the Lingkar Perdamaian independently compiled a book entitled al-Jihad fi Dhau'i al-Kitab wa as-Sunnah as a counter-narrative on the erroneous jurisprudence of jihad.
The process of deradicalization in the Lingkar Perdamaian is analyzed using the theory of social construction put forward by Peter L. Berger and Thomas Luckman who states that the formation of social reality is the result of a dialectical process between the individual and the sociocultural. Found from this perspective three stages; first, externalization, namely the self-adaptation of former terrorists to friendly treatment from society, the Lingkar Perdamaian community, as well as law enforcement officials, and the government. Also, religious studies reconstruct the meaning of their jihad to become a peaceful and tolerant Islam. Second, objectivation, namely the stage of institutionalization of social external factors received by ex-terrorist individuals. The success of each former terrorist at this stage varies depending on their level of understanding of religious knowledge, the higher the religious knowledge, the easier it is to be moderated in religion. Third, internalization is manifested in their decision to abandon radical understanding and even participate in becoming ambassadors of peace and religious tolerance.

مستخلص البحث

إن أصل ظهور الأفكار المتطرفة في الإسلام هو من التفسير الباطل لآيات الجهاد الموجودة في القرآن. كانت الجماعات الأصولية الإسلامية يفسرون القرأن تعسفا وإنكارا لقواعد التفسير العامة التي يتفق عليها جمهور العلماء. لهذا السبب، كان من الضروري إجراء الفحص وإعادة بناء الفقه الجهادي الخاطئ بحيث يناسب بما قصد إليه الإسلام من السلام والتسامح. جعلت مؤسسة "لغكار فرداميان" تفسير القرآن في دور مهم كوسيلة لطرد المعتقدات حول الجهاد الخاطئة، وفصل الإيمان بالإسلام الأصولي عن مصادره الرئيسية، يعني القرآن والحديث، بتقديم دراسة التفاسر التي تناسب بمناهج وقواعد التفسير عند علماء السلف. اتخذت هذه المؤسسة أنواعا من المناهج اللينة الموجهة إليهم منذ أن كانوا يقضون فترات سجنهم في العديد من المؤسسات الإصلاحية في إندونيسيا. والطريقة المستخدمة فيها هي إصلاح الأفكار والدراسات الدينية وتقوية الاقتصاد والحملات السلامية.
باستخدام نظرية البناء الاجتماعي التي اقترحها بيتر ل. بيرغر وتوماس لاكمان التي تحقق على أن تشكيل الواقع الاجتماعي هو نتيجة لعملية جدلية بين الأفراد والاجتماعية والثقافية، فوجدت من هذا المنظور ثلاث مراحل؛ أولاً، من حيث الخارجي، وهو التكيف الذاتي من الإرهابيين السابقين على المعاملة الودية من المجتمع، وجماعة YLP، ومسؤولي إقامة القانون والحكومة أيضا. وكذلك دراسات دينية المعينة على إعادة النظر في معنى الجهاد تجعل إسلامهم إسلامًا سلميًا ومتسامحًا. ثانياً: الاستدلالية، وهو مرحلة مؤسسة لعوامل الخارجية الاجتماعية التي يتلقاها الأفراد الإرهابيون السابقون. يختلف نجاح كل إرهابي سابق في هذه المرحلة، اعتمادًا على مستوى فهمه للعلوم الدينية، فكلما ارتفعت علومهم الدينية، تيسر له الاعتدال في الدين. ثالثًا، من حيث الداخلي الذي يتجلى في قرارهم بالتخلي عن الأفكار المتطرفة والمشاركة في أن يصبحوا سفراء للسلام والتسامح الديني.