Zikir sebagai sarana Self-Healing: Studi penafsiran Quraish Shihab dalam tasir Al-Mishbah

ABSTRAK

Banyaknya angka stress yang dialami masyarakat Indonesia penulis melihat perlu adanya metode healing atau penyembuhan yang dapat dilakukan secara mandiri agar tidak sampai menimbulkan dampak yang serius. Healing masih banyak diartikan hanya sebatas jalan-jalan, kulineran dan semacamnya. Dalam Islam telah dijelaskan beberapa cara healing yang dapat diterapkan diantaranya ikhla<s, sabar, zikir, tobat, berpikir positif dan salat. Penelitian ini akan membahas lebih lanjut bagaimana zikir menurut pandangan Quraish Shihab dalam karya tafsirnya Al-Mishbah. Pada penelitian ini akan fokus pada tiga ayat zikir yang ada dalam Al-Qur’an yaitu pada QS. ar-Ra’d:28, QS. Az-Zumar:22 dan QS. Al-Baqarah:152. Kemudian pada penelitian ini akan dipaparkan bagaimana pengimplementasian zikir agar dapat diterapkan secara efektif sebagai sarana self-healing sesuai dengan penafsiran Quraish Shihab dalam tafsir Al-Mishbah.

Untuk menjelaskan penelitian ini lebih dalam, penulis menggunakan jenis penelitian kepustakaan (library research). Penelitian ini menggunakan pendekatan penelitian kualitatif dengan menggunakan teori studi tokoh. Data primer dari penelitian ini adalah kitab tafsir Al-Mishbah karya M. Quraish Shihab. Adapun data sekunder diambil dari literatur-literatur yang membahas terkait tema dalam penelitian baik berupa buku, kitab, artikel, maupun karya tulis dalam laman internet yang terkait dengan tema penelitian. Penulis mengolah dengan teknik deskriptif-analitis dengan dengan mengolerasikan dan mendeskripsikan data dari hasil penelitian dengan teori-teori yang telah diterapkan.

Sebagai hasil dari penelitian ini, Quraish Shihab dalam tafsirnya menjelaskan bahwa zikir dapat mendatangkan ketenangan jiwa, artinya dapat dijadikan sebagai sarana self-healing. Berkaitan dengan penerapannya, tiga ayat tersebut mencakup tiga macam zikir yakni Zikru bil qolb, Zikru bil lisan, dan Zikru bil jawahir. Sedangkan jika dihubungkan dengan self-healing, penafsiran ketiga ayat tersebut memuat beberapa metode yakni metode relaksasi, gratitude (Bersyukur) yaitu dengan mensyukuri segala nikmat Allah yang telah diberikan, mindfulness (kesadaran/melihat hikmah) dengan menyadari bahwa segala permasalahan yang sedang dirasakan merupakan ujian dari Allah dan mengingat Allah bahwa Allah pasti akan memberi kemudahan dan jalan keluar, dan imagery (membayangkan) yaitu berzikir dengan mengingat-ingat kebesaran dan keagungan Allah.

ABSTRACT

The large number of stress experienced by Indonesian people, the authors see the need for a healing method or healing that can be done independently so as not to have a serious impact. Healing is still widely interpreted as just traveling, culinary and the like. In Islam, several ways of healing have been explained that can be applied, including sincerity, patience, remembrance, repentance, positive thinking and prayer. This research will further discuss how to recite dhikr according to the view of Quraish Shihab in his commentary Al-Mishbah. In this study, we will focus on three verses of remembrance in the Qur'an, namely QS. Ar-Ra'd:28, QS. Az-Zumar: 22 and QS. Al-Baqarah: 152. Then this research will explain how to implement dhikr so that it can be applied effectively as a means of self-healing in accordance with the interpretation of Quraish Shihab in Al-Mishbah's interpretation.

To explain this research more deeply, the authors used a type of library research with a qualitative. This study uses a qualitative research approach using the theory of character studies. The primary data of this study is the book of Al-Mishbah commentary by M. Quraish Shihab. The secondary data is taken from the literature that discusses the themes in the research in the form of books, scriptures, articles, or written works on internet pages related to the research theme. The author processes it using a descriptive-analytical technique by correlating and describing the data from the research results with the theories that have been applied.

As a result of this research, Quraish Shihab in his commentary explains that dhikr can bring peace of mind, meaning that it can be used as a means of self-healing. With regard to its application, the three verses cover three types of remembrance, namely Zikru bil qolb, Zikru bil lisan, and Zikru bil jawahir. Meanwhile, if it is related to self-healing, the interpretation of the three verses contains several methods, namely the relaxation method, gratitude, namely being grateful for all the blessings God has given, mindfulness (Awareness/Seeing wisdom) by realizing that all the problems that are being felt are a test. from Allah and remembering Allah that Allah will surely provide convenience and a way out, and imagery (Imagine) that is remembrance by remembering the greatness and majesty of Allah.

مستخلص البحث

نظرًا للعدد الكبير من الحزن الذي يعاني منه الإندونيسيون ، ترى فيه الكاتبة حاجة إلى طريقة شفاء أو علاج يمكن القيام به بشكل مستقل حتى لا يكون له تأثير خطير. لا يزال الشفاء يفسر على نطاق ضيق على أنه مجرد السفر والطعام وما أشبه ذلك. في الإسلام ، تم شرح عدة طرق للشفاء يمكن تطبيقها ، منها الإخلاص والصبر والذكر والتوبة والتفكير الإيجابي والصلاة. يناقش هذا البحث كذلك كيفية قراءة الذكر على مذهب قريش شهاب في شرحه المصباح. سوف نركز على ثلاث آيات للذكر في القرآن ، وهي سورة الرعد: ٢٨ قس. الزمر: ٢٢ قس. البقرة: ١٥٢. ثم يشرح هذا البحث كيفية تطبيق الذكر بحيث يمكن تطبيقه بشكل فعال كوسيلة للشفاء الذاتي وفق تفسير قريش شهاب في تفسير المصباح.

لشرح هذا البحث بشكل أعمق ، استخدمت الكاتبة نوعًا من البحث في المكتبات. تستخدم هذه الدراسة نهج البحث النوعي باستخدام نظرية دراسات الشخصية. البيانات الأولية لهذه الدراسة هي كتاب تفسير المصباح لمحمد قريش شهاب. البيانات الثانوية مأخوذة من التي تناقش موضوعات البحث في شكل كتب أو مقالات أو أعمال مكتوبة على صفحات الإنترنت المتعلقة بموضوع البحث. تقوم الكاتبة باستخدام تقنية وصفية تحليلية من خلال ربط ووصف البيانات من نتائج البحث بالنظريات التي تم تطبيقها.

نتيجة لهذا البحث ، يوضح قريش شهاب في تعليقه أن الذكر يمكن أن يجلب راحة البال ، بمعنى أنه يمكن استخدامه كوسيلة للشفاء الذاتي. وفيما يتعلق بتطبيقها ، فإن الآيات الثلاث تشمل ثلاثة أنواع من الذكر ، وهي: ذكر بالقلب ، ذكر باللسان ، ذكر بالجواهر. وفي الوقت نفسه ، إذا كان الأمر متعلقًا بالشفاء الذاتي ، فإن تفسير الآيات الثلاث يحتوي على عدة طرق ، وهي طريقة الاسترخاء ، والامتنان ، أي أن تكون ممتنًا لكل النعم التي أعطاها الله ، واليقظة (الوعي / رؤية الحكمة) من خلال إدراك أن الجميع والمشاكل التي نشعر بها هي امتحان من الله وذكر الله أن الله أكيد يريحه ويخرج منه ، وصور تخيل ذكرى بذكر عظمة الله وجلاله.