Konsepsi Nirkekerasan dan Bina Damai dalam Islam: Studi Komparasi pemikiran Badshah Khan dan Abdurrahman Wahid

ABSTRAK

Fenomena yang baru-baru ini terjadi di Indonesia adalah maraknya isu radikalisme yang disebut-sebut telah menyebar luas di masyarakat. Radikalisme yang notabene muncul karena adanya masalah politik akhirnya dianggap sebagai ajaran agama. Aksi-aksi radikalisme yang disertai dengan adanya teror, pembantaian, pembunuhan, dan aksi kriminal lainnya sangatlah bertentangan dengan nilai-nilai dan ajaran-ajaran dalam Islam. Karena agama yang benar seperti Islam tidak akan bertentangan dengan nilai-nilai kemanusiaan. Hanya saja, banyak orang yang melakukan kekerasan dengan mengatasnamakan agama. Akibatnya, umat Islam harus menanggung beban stereotype teroris yang sampai saat ini masih sering diidentikkan dengan karakter umat Muslim. Oleh karena itu, kita membutuhkan penyegaran kembali mengenai ajaran antikekerasan dan bina damai yang sejatinya sudah ada dalam ajaran Islam. Adapun tokoh yang banyak menyuarakan hal ini ialah Badshah Khan dan Abdurrahman Wahid.

Berangkat dari permasalahan di atas, peneliti mencoba mengungkap konsepsi nirkekerasan dan bina damai dalam Islam dengan mengkomparasi pemikiran Badshah Khan dan Abdurrahman Wahid.

Untuk merealisasikan tujuan tersebut, dalam penelitian ini peneliti menggunakan metode pendekatan komparatif dan filosofis sosiologis. Yakni, peneliti akan mengungkap persamaan dan perbedaan konsepsi nirkekerasan dan bina damai dalam Islam perspektif Badshah Khan dan Abdurrahman Wahid. Begitu juga akan diungkap aspek filosofis dan sosiologis dibalik lahirnya pemikiran kedua tokoh tersebut. Dari situ, kemudian peneliti memetakan pemikiran Badshah Khan dan Abdurrahman Wahid mengenai konsepsi nirkekerasan dan bina damai.

Dalam penelitian ini ditemukan persamaan dan perbedaan antara konsepsi nirkekerasan dan bina damai milik Badshah Khan dan Abdurrahman Wahid. Persamaan keduanya adalah bahwa baik Khan maupun Wahid sama-sama mendasarkan pemikiran nirkekerasan dan bina damainya kepada al-Qur’an, hadis, dan terutama teladan Nabi Muhammad SAW. Keduanya sepakat bahwa cinta kasih dan kepedulian antarsesama manusia adalah hal penting demi terwujudnya sebuah perdamaian. Sedangkan perbedaannya adalah bahwa masing-masing tokoh berusaha menerapkan sikap nirkekerasan dan bina damai dengan strategi dan cara yang berbeda. Khan melaksanakan nirkekerasan dengan jihad melawan penjajah tanpa kekerasan dan senjata. Sedangkan Wahid berusaha mengatasi konflik kekerasan dengan cara dialog, negosiasi, dan komunikasi. Dengan begini, nirkekerasan dan bina damai dalam Islam sejatinya dapat diwujudkan dengan berbagai cara. Yang menjadi point pentingnya adalah bagaimana kita dapat mengajak seluruh lapisan masyarakat untuk saling peduli satu sama lain dan tidak hanya mementingkan keuntungan maupun kepentingan pribadinya semata. Karena masyarakat yang damai adalah mereka yang memiliki iman, cinta, dan selalu berlomba dalam melakukan kebaikan.

Peneliti menilai masih banyak kekurangan yang terdapat dalam kajian ini sehingga perlu adanya koreksian dan masukan dari pembaca. Selanjutnya, peneliti mengharapkan lahir kajian-kajian lain terkait konsepsi nirkekerasan, bina damai dalam Islam, ataupun pemikiran Badshah Khan dan Abdurrahman Wahid. Semoga kajian ini dapat memberi banyak manfaat bagi pembaca dan bagi penelitian yang akan datang.

ABSTRACT

The phenomenon that has recently occurred in Indonesia is the issue of radicalism which supposed to have overspread in society. Radicalism which arises because of political problems is finally considered a religious instruction. Acts of radicalism that are accompanied by terror, slaughter, murder, and other criminal acts are very contrary to the values and doctrines in Islam. Because the Islamic values-a true religion-will not be incompatible with human values. Sadly, many people were doing a violence in the name of religion. As a result, Muslims must bear the burden of terrorist stereotypes that are frequently identified with the character of Muslims. Therefore, we need a revival on the teachings of nonviolence and peace building which is already exist in the teachings of Islam. The figures who gave so much attention on this are Badshah Khan and Abdurrahman Wahid.

Departing from the problems above, the researcher try to reveal the conception of nonviolence and peace building in Islam by comparing the thoughts of Badshah Khan and Abdurrahman Wahid.

To realize this goal, researcher used a comparative and philosophical sociological approach in this study. That the author will reveal the similarities and differences of nonviolence and peace building conception in Islam according to Badshah Khan and Abdurrahman Wahid thoughts. Likewise, philosophical and sociological aspects behind the thought of the two figures will be revealed. From there, the researcher then mapped out the thoughts of Badshah Khan and Abdurrahman Wahid regarding the conception of nonviolence and peace building.

After a research, this study found similarities and differences between the conception of nonviolence and peace building according to Badshah Khan and Abdurrahman Wahid thoughts. The similarity between the two is that both Khan and Wahid were based their nonviolent thought and peace building on the Qur'an, the hadith, and especially the role model of the Prophet Muhammad. Both agreed that love and caring between humans are important for bringing a peace into reality. While the difference is that each character tries to apply nonviolence and peacebuilding attitudes with different strategies and ways. Khan carried out nonviolence with jihad against the England colonizers with a nonviolent acts nor weapons. While Wahid tried to overcome violent conflict by means of dialogue, negotiation, and communication. In this way, the acts of nonviolence and peace building in Islam can actually be realized in various ways and means. The important point is how we can invite all people in this society to care for one another and not only concerned with profit and personal interests alone. Because a peaceful society are those who have faith, love, and always compete in doing good.

Researcher assess that there are still many shortcomings contained in this study so that there needs a corrections and input from readers. Furthermore, researcher expect the existing of other studies regarding the conception of nonviolence, peacebuilding in Islam, or about Badshah Khan and Abdurrahman Wahid thoughts. Hopefully this study can provide many benefits for readers and for future research.

مستخلص البحث

التطرف مسألة واقعية انتشرت على نطاق واسع في المجتمع المحلي. وفي نهاية المطاف، اعتُرِف التطرف بتعليم ديني مع أنه نشأ عن وجود مشاكل سياسية بالحقيقة. إن التصرف التطرفي المقترن بالإرهاب والإماتة والقتل وغير ذلك من الأعمال الإجرامية يتعارض مع قيم الإسلام وتعاليمه. لأن الدين الحقيقي مثل الإسلام لن يتعارض مع قيم الإنسانية. ومع ذلك، فإن العديد من الناس يقومون بالعنف باسم الدين. ونتيجة لذلك، يجب على المسلمين أن يتحملوا عبء القوالب النمطية التي لا تزال حتى الآن في كثير من الأحيان محددة بشخصية المسلمين. لذلك نحتاج إلى التجديد لتعاليم اللاعنف وبناء السلام التي كانت موجودة في تعاليم الإسلام منذ القبل. والذين عبروا كثيرا عن هذا الشيء هم بادشاه خان وعبد الرحمن وحيد.

بناء على هذه المسألة، حاولت الباحثة الكشف عن مفهوم اللاعنف وبناء السلام في الإسلام بمقارنة أفكار بادشاه خان وعبد الرحمن وحيد.

فتستخدم الباحثة في هذا البحث المنهج المقارني والمنهج الفلسفي والاجتماعي. وبالتحديد، ستكشف الباحثة أوجه المناسبات والاختلافات بين المفاهيم اللاعنفية وبناء السلام في الإسلام وفقاً لفكر بادشاه خان وعبد الرحمن وحيد. وبالمثل، يتم الكشف عن الجوانب الفلسفية والاجتماعية في ظهور أفكارهما الشخصية. ومن ثم، رسمت الباحثة خريطة ذهنية لبادشاه خان وعبد الرحمن وحيد في مفهوم اللاعنف وبناء السلام.

في هذه الدراسة وجدت أوجه المناسبات والاختلافات بين مفهوم اللاعنف وبناء السلام الذي ينتمي إلى بادشاه خان وعبد الرحمن وحيد. والمناسبات بينهما هما أن خان ووحيد يبنيان تفكيرهما اللاعنفي على القرآن والحديث، وخاصة المثل الأعلى من النبي محمد صلى الله عليه وسلم. واتفق الجانبان على أن الحب والتعاطف بين البشر أمر هام من أجل تحقيق السلام. والفرق هو أن كلا من الأرقام تسعى إلى تطبيق موقف اللاعنف وبناء السلام باستخدام سبل وطرق مختلفة. خان يقوم بأعمال اللاعنف مع الجهاد ضد الغزاة والأسلحة غير العنيفة. في حين يسعى وحيد إلى التغلب على الصراعات العنيفة عن طريق الحوار والتفاوض والاتصال. وبهذه الطريقة، يمكن تحقيق مفهوم اللاعنف وبناء السلام في الإسلام بطرق متنوعة. والنقطة الهامة هي كيف يمكننا أن ندعو جميع مناحي الحياة إلى رعاية بعضنا البعض وليس فقط أهمية الأرباح والمصالح الشخصية وحدها. لأن المجتمع السلمي هو أولئك الذين لديهم الإيمان والحب، وتتنافس دائما في الخيرات.

ادّعت الباحثة أنّ بحثها بعيد عن الكمال، فيُحتاج من القراء التصويبات والإصلاحات من كل الوجوه. فترجو الباحثة من أن تأتي بحوث أخرى متعلقة بمفهوم اللاعنف ومفهوم بناء السلام في الإسلام، أو بفكر بادشاه خان وعبد الرحمن وحيد. وعسى أن يأتي من هذا البحث النفع الكثير لمن قرأه ولمن سيقوم بالبحث في المستقبل.