Perbandingan Konstruksi Metodologi Tafsir Adlwa’ Al-Bayan Dan Tafsir Al-Munir serta aplikasinya pada Konsep Khilafah

ABSTRAK

Tafsir Adlwa’ al-Bayan adalah tafsir karya dari Shaikh Muhammad al-Amin al-Shinqit}iy seorang ulama yang berasal dari Mauritania Afrika Utara yang akhirnya menjadi ulama besar di Madinah, pengajar tafsir di Masjid Nabawiy dan beberapa Universiatas di Madinah dan Riyadl. Sedangkan Tafsir al-Munir adalah karya Shaikh Prof. Dr. Wahbah al-Zuhailiy, ulama besar dan sangat produktif abad ini yang berasal dari Syiria. Kedua Tafsir ini ditulis dengan metodologi yang berbeda, baik dari sisi sumber, metode maupun corak.

Jenis Penelitian ini adalah penelitian pustaka dengan metode kuantitatif yang mengambil dua fokus masalah yakni: a) Bagaimana konstruksi metodologi penafsiran dari Tafsir Adlwa’ al-Bayan dan Tafsir al-Munir? b) Bagaimana aplikasi metodologi penafsiran itu diterapkan pada konsep Khilafah?

Dari penelitian ini, peneliti berharap dapat memberikan jawaban atas dua masalah diatas dan bermanfaat dalam memetakan jenis kedua tafsir tersebut serta menjadi wasit bagi pro kontra pandangan terhadap konsep khilafah. Sehingga penelitian ini berada pada dua wilayah keilmuan yakni Tafsir dan Politik Islam.

Demi untuk menjawab dua masalah tersebut, peneliti melakukan penelitian kepustakaan yang termasuk jenis penelitian kuantitatif dengan metode anilisis isi (content analysis).

Temuan dari penelitian ini, Tafsir Adlwa’ al-Bayan adalah tafsir bi al-ma’thur-ijmaliy muqaran-fiqhiyyah. Bi al-ma’thur artinya menggunakan sumber bi al-ma’thur, Ijmaliy muqaran artinya menggunakan dua cara penulisan yakni ijmaliy (global) dan muqaran (perbandingan), dan fiqhiyah artinya memiliki corak fiqh. Sedangkan Tafsir al-Munir adalah tafsir kombinasi-tahliliy-umum. Kombinasi artinya tafsir dengan sumber kombinasi antara sumber ma’thur dan ra’yiy, tahliliy artinya menggunakan metode penulisan tahliliy (analitik) dan umum artinya memiliki corak lebih dari dua yakni aqidah, fiqhiy, dan ijtima’iy.

Temuan lain adalah kedua mufassir yakni al-Shinqit}}iy dan al-Zuhailiy berpendapat bahwa hukum mengangkat khalifah atau imam adalah wajib. Khalifah yang dimaksud adalah pemimpin negara dalam Islam, bukan pemimpin secara umum. Jumlah khalifah menurut kedua mufassir dengan mengutip pendapat jumhur ulama wajib hanya satu.

Berbagai temuan lain seputar khalifah dan khilafah juga peneliti ungkap pada penelitian ini, sehingga dapat memberi pencerahan kepada pembaca, seputar pandangan kedua mufassir pada tema yang saat ini (ketika penelitian ini dilakukan) sedang hangat menjadi perbincangan publik di Indonesia.

ABSTRACT

Tafseer Adlwa’ al-Bayan is written by Shaikh Muhammad al-Amin al-Shinqitiy, an ulema from Mauritian, North Africa. Later he becomes a grand ulema in Madina, tafseer lecturer in Nabawiy Mosque and some universities in Madina and Riyadl. Tafseer al-Munir is written by Shaikh Prof. Dr. Wahbah al-Zuhailiy, a grand and productive ulema from Syria. The two tafseers are written with different methodology, from their source, method, and pattern.

The study is a library research with quantitative method. It focuses on the problems: a) How are the methodology construction of Tafseer Adlwa’ al-Bayan and Tafseer al-Munir b) How are the application of both tafseer methodology on the Khilafah concept?

The researcher aims to answer both problems and help to map both tafseers and become a mediator for pro and con perspectives on khilafah concept. Therefore, the study is in two science field namely tafseer and Islamic politics.

To answer the problems, the researcher conducts a library research using a quantitative method and content analysis.

The result of the study shows that Tafseer Adlwa’ al-Bayan is bi al ma’thur-ijmaliy muqaran-fiqhiyyah tafseer which means using bi al ma’thur source. Ijmaliy muqaran means using two kinds of writing method: ijmaliy (global) and muqaran (comparative). Fiqhiyyah means fiqh pattern. Tafseer al-Munir combines tahliliy and global tafseer. The combination consists of ma’thur and ra’yiy source. Tahliliy means using tahliliy (analytical) writing method. Global means having more than two patterns (aqeeda, fiqh and social).

Another finding shows that the two tafseer experts, al-Shinqitiy and al-Zuhailiy, stated that a law to induct khalifah or imam is a must. Khalifah is a country leader in Islam, not a general leader. They mention that the total of khalifah according to most of ulemas is only one.

The researcher also mentions findings on khalifah and khilafah in the study to give information for the reader on the perspective of both experts which at the time of the study becomes hot topic in Indonesia.

مستخلص البحث

تفسير أضواء البيان هو الكتاب الذي ألفه الشيخ محمد الآمين الشنقيطي علماء من موريتانيا أفرقي الشمالي وأصبح العلماء الكبيرة في المدينة، ومعلم التفسير في مسجد النبوي وبعض الجامعات في المدينة والرياض. أما التفسير المنير الذي ألفه الشيخ الأستاذ الدكتور وهبة الزحيلي، هو علماء كبيرة ومشهورة في هذا الزمان وهو من سورية. وكتب التفسيران على المنهج المختلف، مصادرا كانت أم منهجية ونوعية.

ونوع هذا البحث هو البحث المكتبي بطريقة الكمية على المسئلتين وهي أ) كيف بناء منهجية التفسير أضواء البيان والتفسير المنير ؟ ب) كيف تطبيق منهجية هذا التفسير على مفهوم الخلافة ؟

من هذا البحث، يرجو الباحث أن يعطي إجابة على المسئلتين المذكورتين ومفيدة أن يتم تعيين النوع الثاني من التفسير وكذلك الحكم لإيجابيات وسلبيات آراء حول مفهوم الخلافة. لذلك يكون هذا البحث في مجالين من مجالات العلم وهو التفسير والسياسة الإسلامية. ولإجابة المسئلتين المذكورتين، تم الباحث بالبحث المكتبي على نوع البحث الكمي بطريقة تحليل المحتوى.

نتيجة هذا البحث، تفسير أضواء البيان هو التفسير بالمأثور الإجمالي مقارنة فقهية، المأثور هو استخدام المصادر بالمأثور، وأما إجمالي مقارن هو استخدام طريقتين للكتابة أي إجمالي ومقارن. والفقهية بمعنى لها أسلوب الفقه. أما التفسير المنير هو مزيج من التفسير-تحليلي- عام. المزيج من التفسير بمعنى التفسير بجمع المصادر بين المصدر المأثور والرأي. تحليلي أي استخدام أسلوب الكتابة تحليليا، والعام بمعنى له نوع أكثر من نوعين (أي العقيدة، الفقهي والإجتماعى).

والنتيجة الأخرى هي أن مفسرين أي الشنقيطي والزحيلي قالا أن حكم رفع الخليفة أو الإمام هو إجباري. ومعنى الخليفة هي القيادات الإسلامية في البلاد، وليس القادة بشكل عام. وعدد الخليفة عند المفسرين نقلا عن قولي العلماء مطلوب واحد فقط.

وهناك نتائج أخرى عن الخليفة والخلافة التي وجدها الباحث في هذا البحث، ويمكن لتصير القارئ عن رأي المفسرين في هذا الموضوع التي تتجه إلى النقاش العام في إندونيسيا.