Diskursus pembaharuan Hukum Keluarga IslamDi Indonesia berbasis kesetaraan Gender: Analisis ayat-ayat Zihar perspektif Tafsir Tematik Nasarudin Umar

ABSTRAK

Zihar merupakan model talak yang biasa dilakukan di zaman jahiliyah. ketika seorang marah dengan istrinya maka ia akan mengatakan “engkau seperti punggung ibuku” seketika itu istrinya menjadi haram baginya namun tidak terhitung sebagai talak. Ayat-ayat yang berkaitan tentang zihar menjadi penting untuk diinterpretasikan dan dianalisis kembali dengan suatu pendekatan yang ramah gender. Mengingat diskursus tersebut sangat potensial menjadi celah kritikan kelompok yang memang memperlihatkan kebencian terhadap Islam dan menjadikan ayat-ayat tersebut sebagai legitimasi untuk membenarkan argumentasi mereka.
Fokus penelitian ini adalah (1) Bagaimana analisis ayat-ayat zihar menggunakan tafsir tematik Nasarudin Umar? (2) Bagaimana implikasi tafsir tematik ayat-ayat zihar terhadap diskursus pembaharuan hukum keluarga Islam di Indonesia berbasis kesetaraan gender?
Penelitian ini termasuk dalam kategori penelitian kepustakaan (research library) dengan menggunakan pendekatan tafsir tematik Nasarudin Umar untuk menganalisis ayat-ayat zihar dengan tiga sumber data yaitu data primer berupa buku-buku Nasarudin Umar. Sumber data sekunder, yaitu literatur-literatur yang relevan dengan tema penelitian seperti buku-buku dan jurnal dam sumber data tersier berupa kamus dan ensiklopedia.
Hasil penelitian ini adalah (1) pada ayat-ayat zihar secara analisis bahasa terdapat symbol identitas gender yaitu an-Nisa’ dan ummahat. Kemudian secara historis zihar merupakan tradisi talak yang terjadi di zaman jahiliyah yang bersifat continually (selama-lamanya) kemudian syari’at Islam datang dan menasakhnya dan menjadikannya sebagai muaqqat (temporal). Secara normatif dari ayat-ayat zihar semua ulama sepakat bahwa zihar hukumnya haram. (2) implikasi penafsiran tersebut terhadap diskursus pembaharuan hukum keluarga Islam di Indoensia adalah, bahwa produk-produk hukum di Indonesia diharapkan sebagai hukum yang responsive dengan empat pilar berfikir yaitu pertama, berfikir substansial, kedua, berfikir kontekstual, ketiga, berfikir rasional, ke empat, berfikir pribumisasi. Dan untuk mewujudkan hukum yang berbasis kesetaraan gender, harus menguasai dua instrument inti yaitu menguasai Bahasa Arab berikut dengan gramernya, dan menguasai maqasid syari’ah. Karena dengan penguasaan terhadap maqasid syari’ah

ABSTRACT

Zihar is a model of divorce which was usually done in the Jahiliyah era. when a man is angry with his wife he will say "you are like the back of my mother" immediately his wife becomes unlawful for him but does not count as divorce. Verses related to zihar are important to be interpreted and re-analyzed with a gender-friendly approach. Considering that this discourse has the potential to become a loophole for criticism of groups that do show hatred of Islam and use these verses as legitimacy to justify their arguments.
The focus of this research is (1) How is the analysis of the verses of zihar using Nasarudin Umar's thematic interpretations? (2) What are the implications of the thematic interpretation of the zihar verses on the discourse on reforming Islamic family law in Indonesia based on gender equality?
This research is included in the category of library research using Nasarudin Umar's thematic interpretation approach to analyze the zihar verses with three data sources, namely primary data in the form of Nasarudin Umar's books. Secondary data sources, namely literature relevant to the research theme such as books and journals and tertiary data sources in the form of dictionaries and encyclopedias.
The results of this study are (1) in the language analysis of the zihar verses there are gender identity symbols, namely an-Nisa' and ummahat. Then historically zihar is a divorce tradition that took place in the jahiliyah era which was continuous (forever) then the Islamic Shari'ah came and sanctioned it and made it muaqqat (temporal). Normatively, from the verses of zihar, all scholars agree that zihar is unlawful. (2) the implication of this interpretation of the discourse on renewal of Islamic family law in Indonesia is that legal products in Indonesia are expected to be responsive laws with four pillars of thinking, namely first, substantial thinking, second, contextual thinking, third, rational thinking, fourth, indigenous thinking. And to realize a law based on gender equality, one must master two core instruments, namely mastering Arabic along with grammar, and mastering maqasid shari'ah. Because with the mastery of maqasid syari'ah

مستخلص البحث

أن الحوار عن إصلاح قانون الأسرة الإسلامي على أساس المساواة بين الجنسين مؤخرًا هو أحد القضايا التي لا تزال قيد المناقشة من قبل العديد من المجموعات ، بيعني بين المصلح الذين يريدون الإصلاح والمحافظون الذين يترددون الإصلاح. في إندونيسيا نفسها ، تتجلى نتاج الفكر الشرعي الإسلامي في شكل الشريعة الإسلامية. أحد الموضوعات المهمة التي يجب مناقشتها في نطاق قانون الأسرة الإسلامي هو الظهار. تاريخيا ، هذا الظهار هو نموذج للطلاق في عصر الجاهلية. عندما يغضب الرجل من زوجته ، يقول "أنت علي كظهر امي" فتصبح زوجته حرام له ولكنها لا تعتبر طلاقًا. الآيات المتعلقة بالظهار مهمة لتفسيرها وإعادة تحليلها بنهج يراعي النوع الاجتماعي. باعتبار أن هذا الخطاب من المحتمل أن يكون ثغرة لانتقاد الجماعات التي تظهر كراهية للإسلام وتستخدم هذه الآيات كشرعية لتبرير حججها.
يركز هذا البحث على (1) كيف يتم تحليل آيات الظهار من منظور تفسير الموضوعي لنصير الدين عمر؟ (2) ما هي تاثير التفسير الموضوعي لآيات الظهار على تجديد قانون الأسرة الإسلامي في إندونيسيا على أساس المساواة بين الجنسين؟
يدخل هذا البحث في فئة مكتبة الأبحاث باستخدام منهج التفسير الموضوعي لنصر الدين عمر لتحليل الآيات المتعلقة بالظهار في القرآن. هناك ثلاثة مصادر للبيانات في هذالبحث أولاً ، مصدر البيانات الأساسي ، وهو مصدر البيانات الموثوق به في هذالبحث ، والذي يعد المصدر الأساسي للبيانات ، هو القرآن وكتب نصير الدين عمر. مصدرا البيانات الثانوية في هذالبحث التي تعد بيانات ثانوية هي مراجع ذات صلة بموضوع البحث مثل الكتب والمجلات. ثالثًا ، مصادر البيانات الجامعية في هذه البحث هي القواميس والموسوعات.
ونتائج هذه البحث (1) أن الكاتب توصل إلى استنتاج مفاده أن آيات الظهار تحتوي على رموز هوية جنسانية مذكورة في القرآن ، وهي النساء وأمهات ، وهاتان الهويتان تدلان على أن خطاب الاية للمرأة. فاللظهار تاريخياً هي عادة طلاق حدث في الجاهلية وكان مستمراً إلى الأبدثم جاءت الشريعة الإسلامية لنسخها وجعلته موأقتا. اتفق جميع العلماء من آيات الظهار على أن الظهار حرام. وذهب العلماء إلى أن الظهار فعل منكر يحرم فعله. (2) تداعيات هذا التفسير للخطاب حول تجديد قانون الأسرة الإسلامي في إندونيسيا هي أنه من المتوقع أن تكون المنتجات القانونية في إندونيسيا قوانين متجاوبة مع أربعة أركان للتفكير ، وهي الأولى ، التفكير الموضوعي ، والثاني ، والتفكير السياقي ، والثالث ، التفكير العقلاني ، رابعًا ، فكر محليًا. ولتحقيق قانون قائم على المساواة بين الجنسين ، على الأقل في جهود إصلاح القانون ، يجب على المصلح أن يتقن أداتين أساسيتين ، وهما إتقان اللغة العربية إلى جانب القواعد اللغوية ، وإتقان المقاصد الشريعة. لأنه من خلال إتقان المقاصد ، سيتمكن المرء من التمييز بين ما هو مدرج في الغية (أهداف القانون) والوسيلة (يعني الوسيلة لتحقق القانون.