Kontra narasi penafsiran milk Al-Yamīn perspektif Muḥammad Shaḥrūr: Studi kaidah Tafsir Lughawi

ABSTRAK

Penelitian ini berangkat dari pembacaan penulis terhadap penafsiran Muḥammad Shaḥrūr terhadap term milk al-yamīn yang mengundang kontroversi dalam khazanah ilmu keislaman. Shaḥrūr mengungkapkan bahwa milk al-yamīn bukanlah seperti apa yang telah dipahami tradisionalis yang mengidentikkannya dengan al-riqq. Milk al-yamīn menurutnya merupakan konsensus dua pihak yang ingin saling berhubungan badan atas dasar rasa saling suka.

Dalam melayangkan kontra narasinya, penulis menggunakan metode penelitian library research dengan pendekatan kualitatif, yakni tujuannya agar dapat memahami suatu kondisi dengan cara mengarahkan pada penjelasan secara rinci dan mendalam pada sesuatu yang dikaji. Maka pada penelitian ini, penulis berusaha untuk mendapatkan hasil mengenai penafsiran milk al-yamīn perspektif Shaḥrūr yang lebih rinci dan mendalam dan mendapatkan hasil data mengenai kaidah tafsir lughawi sebagai landasan teoritis kontra narasi penulis terhadap penafsiran milk al-yamīn perspektif Shaḥrūr.

Hasil dari penelitian ini adalah secara metodologis, terdapat tiga poin penafsiran Shaḥrūr terhadap term milk al-yamīn yang menyalahi kaidah tafsir lughawi, yakni mengabaikan makna umum pada term milk al-yamīn, memunculkan terminologi baru pada term milk al-yamīn, dan mengabaikan makna asal term milk al-yamīn. Sedangkan secara ontologis, Shaḥrūr telah menelurkan mafhūm baru yang mana hal tersebut menyalahi kaidah tafsir lughawi untuk selalu mengembalikan suatu penafsiran kepada pendapat ulama salaf. Perbedaan tersebut dapat terlihat dari subjek dan objek milk al-yamīn itu sendiri. Ulama salaf berstatement bahwa subjek milk al-yamīn hanya berlaku untuk pria dengan budak wanita sebagai objeknya. Sebaliknya, Shaḥrūr berstatement bahwa subjek dan objek milk al-yamīn berlaku untuk pria dan wanita.

ABSTRACT

This research departs from the author's reading of Muḥammad Shaḥrūr's interpretation of the term milk al-yamīn which has caused controversy in the treasures of Islamic science. Shaḥrūr revealed that milk al-yamīn was not what the traditionalists had understood, who identified it with al-riqq. Milk al-yamīn according to him is a consensus of two parties who want to have intercourse with each other based on mutual liking.

In conveying the counter-narrative, the author uses the library research method with a qualitative approach, namely, the aim is to be able to understand a condition by directing it to a detailed and in-depth explanation of something being studied. So in this study, the author tries to get results regarding the interpretation of milk al-yamīn from Shaḥrūr's perspective which is more detailed and in-depth and obtains data results regarding the rules of lughawi's interpretation as a theoretical basis for the author's counter-narrative towards the interpretation of milk al-yamīn from Shaḥrūr's perspective.

The results of this study are methodological, there are three points of Shaḥrūr's interpretation of the term milk al-yamīn which violates the lughawi interpretation rules, namely ignoring the general meaning of the term milk al-yamīn, bringing up new terminology in the term milk al-yamīn, and ignoring the original meaning term milk al-yamin. Whereas ontologically, Shaḥrūr has spawned a new mafhūm which violates the lughawi interpretation rules to always return an interpretation to the opinion of the salaf scholars. This difference can be seen in the subject and object of milk al-yamīn itself. Salaf scholars have stated that the subject of milk al-yamīn only applies to men with female slaves as objects. On the other hand, Shaḥrūr stated that the subject and object of milk al-yamīn apply to men and women.

مستخلص البحث

انطلقت هذه الدراسة من قراءة الكاتب تفسير ملك اليمين لدى محمد شحرور الذي يدعو الناس إلى منازعة جدلية حول العلوم الإسلامية. قال شحرور إن ملك اليمين ليس هو كما فهمه التراثيون الذين يزعمون بأنه كالرق. فالصحيح عنده أن ملك اليمين هو علاقة جنسية بين رجل وامرأة عن تراض.

لذلك، مشى الكاتب في قرائته الناقدة على شحرور في أسلوب البحث في المكتبات بمنهج نوعي، يعني لأن يحصل فهم دقيق تفصيلي بما قام به الكاتب في قرائته الناقدة. إذن، سعى الكاتب تحصيل تفسير ملك اليمين لدى محمد شحرور مفصلا و تحصيل قواعد التفسير اللغوية التي صارت أساسا نظريا في قرائته الناقدة

والحاصل، من حيث قراءة ناقدة في أصول التفسير الذي بان عليه شحرور تفسيره، وجد الكاتب خطيئته التفسيرية التي خالفت عن قواعد التفسير اللغوية في ثلاث النقاط التالية، أولا إهمال معنى ملك اليمين الأغلب، ثانيا إصدار اصطلاح جديد في ملك اليمين، وثالثا إهمال المعنى الأصلي من ملك اليمين. ثم من حيث قراءة ناقدة في علم الوجود، وجد الكاتب أن شحرور قد قدم إلينا مفهوما جديدا وذلك خالف عن قواعد التفسير اللغوية التي تدعو المفسر أن يعود ويرجع كثير في تفسيره إلى أقوال السلف. نستطيع أن نرى مخالفته في من يصير فاعلا ومفعولا بملك اليمين. ذهب السلف إلى أن الفاعل هو السيد ومفعوله هو السراري. والعكس ، ذهب شحرور إلى أن الفاعل والمفعول مشترك بين رجل وامرأة.