Fenomena Domestikasi perempuan dalam Tafsir Visual : QS. Al-Ahzab: 33 di media sosial

ABSTRAK

Tidak sedikit kelompok atau komunitas Islam yang berinovasi dalam menyampaikan interpretasi teks-teks agama dengan pembacaan yang tekstual dan instan, dikemas dengan menarik dan memanfaatkan modernitas zaman untuk menyebarluaskan pemahaman atau ideologi yang diangkatnya. Seperti halnya pada tafsir visual QS. Al-Ahzab:33 yang mudah tersebar dan beredar di berbagai ruang media sosial. Namun pembacaan yang skriptualis ini pada realitanya dapat mempengaruhi pola pikir masyarakat sosial terhadap dikotomi peran dan posisi perempuan, yang nantinya akan bergerak membingkai dan mengkonstruk dalam sistem sosial. Sehingga hal ini dapat memicu terjadinya ketimpangan gender dan peneguhan stereotip serta stigma pada diri perempuan yang selama ini berkembang, baik di lingkungan keluarga maupun di lingkungan sosial. Karenanya tidak jarang ulama klasik maupun kontemporer yang menjadikan QS.Al-Ahzab: 33 ini sebagai dalih pelarangan perempuan keluar rumah atau diperbolehkannya keluar rumah namun bersyarat, ada juga yang sekedar perintah untuk tetap berada dan beraktivitas di dalam rumah. Fokus transenden dalam kajian ini adalah untuk mengurai bagaimana bentuk wacana domestikasi perempuan yang dibentuk oleh tafsir visual QS. Al-Ahzab:33 serta mengkontekstualisasikan ayat dengan meninjau relevansinya atas isu yang dibawa dengan konteks kontemporer.

Untuk menjawab rumusan masalah diatas maka kajian ini menggunakan metode penelitian kualitatif dengan jenis penelitian kepustakaan (library research). Objek utama dari penelitian ini adalah tafsir visual QS. Al-Ahzab:33 di media sosial dengan paradigma konstruktivisme, dengan kerangka analisis wacana kritis Sara Mills. Untuk data primer kajian ini adalah beberapa postingan tafsir visual QS. Al-Ahzab:33 yang beredar di media sosial. Sedangkan data sekunder meliputi; beberapa kitab tafsir, buku, jurnal ilmiyah, artikel-artikel dan sumber lain yang relevan dengan tema kajian. Pengolahan data ini melalui proses eksplorasi, seleksi dan klasifikasi, kemudian interpretasi.

Kajian ini setidaknya menghasilkan beberapa kesimpulan, pertama, pembacaan yang tekstual dari beberapa tafsir visual QS. Al-Ahzab:33 di media sosial ini, menunjukkan adanya peneguhan ideologi patriarki melalui isu wacana domestikasi perempuan. Ayat ini dianggap sebagai identitas dan kesalehan keberagamaan kelompok tekstualis. Kedua, bahwa relevansi QS. Al-Ahzab:33 dengan konteks kontemporer, bukanlah sebagai ayat pelarangan keluar rumah bagi perempuan, apalagi larangan bekerja atau membatasi potensinya untuk berperan aktif dalam ranah publik, melainkan tertuju kepada istri-istri nabi SAW yang sudah kredibel kesalehan dan kemuliaannya.

ABSTRACT

Many Islamic groups or communities innovate in conveying interpretations of religious texts with textual and instant methods, packaged attractively and utilizing the modernity of the times to disseminate the understanding or ideology they raise. As is the case in the visual interpretation of QS. Al-Ahzab:33 which is easily spread and circulated in various social media spaces. However, this scriptualist method can in reality influence the mindset of social society towards the dichotomy of women's roles and positions, which will later move to frame and construct in the social system. So that this can trigger gender inequality and the strengthening of stereotypes and stigma in women that have been developing, both in the family environment and in the social environment. Therefore, often classical and contemporary scholars make QS.Al-Ahzab: 33 as a pretext for prohibiting women from leaving the house or being allowed to leave the house but conditionally, some are just orders to stay and move inside the home. The transcendent focus in this study is to unravel how the form of women's domestication discourse is shaped by the visual interpretation of QS. Al-Ahzab:33 and contextualize the verse by reviewing its relevance to issues brought to the contemporary context.

To answer the formulation of the problem above, this study uses qualitative research methods with the type of library research. The main object of this study is the visual interpretation of QS. Al-Ahzab:33 on social media with the paradigm of constructivism, with the framework of Sara Mills' critical discourse analysis. For the primary data of this study are some posts of visual interpretation of QS. Al-Ahzab:33 circulating on social media. While secondary data includes; several books of tafsir, books, ilmiyah journals, articles and other sources relevant to the theme of study. The processing of this data is through a process of exploration, selection and classification, then interpretation.

This study at least produces some conclusions, first, a textual reading of some visual interpretations of QS. Al-Ahzab:33 on this social media, shows the strengthening of patriarchal ideology through the issue of women's domestication discourse. This verse is considered to be the identity and religious piety of the textualist group. Second, that the relevance of QS. Al-Ahzab:33 in a contemporary context, not as a verse prohibiting women from leaving the home, let alone prohibiting work or limiting their potential to play an active role in the public sphere, but rather referring to the wives of the prophet Muhammad who have been credible in piety and glory.

مستخلص البحث

ليس بعدد قليل من الجماعات أو المجتمعات الإسلامية التي تبتكر في نقل تفسيرات النصوص الدينية مع قراءات نصية وفورية ، معبأة بشكل جذاب والاستفادة من حداثة العصر لنشر الفهم أو الأيديولوجية التي تثيرها. كما هو الحال في التفسير البصري لسورة الأحزاب الآية الثالثة والثلاثين التي يسهل نشرها وتداولها في مختلف فضاءات التواصل الاجتماعي. ومع ذلك ، فإن هذه القراءة الكتابية في الواقع يمكن أن تؤثر على عقلية المجتمع الاجتماعي نحو الانقسام بين أدوار المرأة ومواقفها ، والتي ستنتقل لاحقا إلى تأطير وبناء النظام الاجتماعي. بحيث يمكن أن يؤدي ذلك إلى عدم المساواة بين الجنسين وتعزيز القوالب النمطية والوصم لدى النساء التي تطورت ، سواء في البيئة الأسرية أو في البيئة الاجتماعية. لذلك ليس من غير المألوف أن يجعل العلماء الكلاسيكيون والمعاصرون سورة الأحزاب الآية الثالثة والثلاثين ذريعة لمنع خروج المرأة من المنزل أو السماح لها بالخروج من المنزل ولكن بشروط فبعضها مجرد أوامر بالبقاء والتنقل داخل المنزل. ينصب التركيز المتسامي في هذه الدراسة على كشف كيفية تشكيل شكل خطاب تدجين المرأة من خلال التفسير البصري لسورة الأحزاب الآية الثالثة والثلاثين ووضع الآية في سياقها من خلال مراجعة صلتها بالقضايا المطروحة في السياق المعاصر.

للإجابة على صياغة المشكلة أعلاه ، تستخدم هذه الدراسة طرق البحث النوعي مع نوع البحث المكتبي. الهدف الرئيسي من هذه الدراسة هو التفسير البصري لسورة الأحزاب الآية الثالثة والثلاثين على وسائل التواصل الاجتماعي مع نموذج البنائية ، مع إطار تحليل الخطاب النقدي سارة ميلز. بالنسبة للبيانات الأولية لهذه الدراسة ، هناك بعض منشورات التفسيرات البصرية لسورة الأحزاب الآية الثالثة والثلاثين المتداولة على وسائل التواصل الاجتماعي. بينما تتضمن البيانات الثانوية ؛ العديد من كتب التفسير والكتب والمجلات العلمية والمقالات والمصادر الأخرى ذات الصلة بموضوع الدراسة. تتم معالجة هذه البيانات من خلال عملية استكشاف واختيار وتصنيف ثم تفسير.

خرجت هذه الدراسة على الأقل بعدة استنتاجات، أولها قراءة نصية لبعض التفسيرات البصرية لسورة الأحزاب الآية الثالثة والثلاثين على وسائل التواصل الاجتماعي، تظهر تعزيز الفكر الأبوي من خلال قضية الخطاب التنجيني للمرأة. تعتبر هذه الآية الهوية والتقوى الدينية للجماعة النصية. . ثانيا، أن صلة سورة الأحزاب الآية الثالثة والثلاثين بالسياق المعاصر، ليست كآية تحرم خروج المرأة من المنزل، ناهيك عن تحريم العمل أو الحد من قدرتها على لعب دور نشط في المجال العام، بل تشير إلى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم اللواتي يتمتعن بالمصداقية في التقوى والمجد