Analisis nilai-nilai moderasi beragama pada tradisi sedekah desa di Desa Kandangan Kecamatan Senduro Kabupaten Lumajang

INDONESIA:

Seiring dengan perkembagan zaman, tumpang tindih berbagai ritual agama dengan budaya berakibat pada munculnya sikap saling menyalahkan, membid’ahkan bahkan saling mengafirkan antara muslim satu dengan muslim lainnya. Hal ini tentu dilatar belakangi oleh perbedaan pandangan dan keinginan dalam melaksanakan berbagai ritual keagamaan Islam yang ada di Indonesia. Kelompok pro akan hal ini tentu berupaya dengan sekuat tenaga melestarikan budaya dengan melakukan Islamisasi budaya, sedangkan kelompok yang kontra menginginkan Islam dilakukan secara utuh dan kaffah. Sehingga tak jarang dari beberapa perbedaan pandangan inilah yang akan menjadi pemicu timbulnya konflik sosial dan berdampak pada disintegrasi bangsa. Atas dasar itu dalam rangka menyikapi fenomena beragama saat ini, maka penguatan moderasi beragama dinilai sebagai langkah sentral guna menumbuhkan pemahaman akan kehidupan beragama yang inklusif dan toleran bagi umat muslim Indonesia.

Adapun tujuan dari penelitian ini ialah: (1) Untuk menganalisis nilai-nilai moderasi beragama pada tradisi Sedekah Desa di desa Kandangan kecamatan Senduro kabupaten Lumajang. (2) Untuk menjelaskan bentuk implementasi nilai-nilai moderasi beragama pada tradisi Sedekah Desa di desa Kandangan kecamatan Senduro kabupaten Lumajang, yang ditinjau berdasarkan indikator nilai-nilai moderasi beragama versi Majelis Ulama Indonesia (MUI). Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dan termasuk dalam jenis penelitian studi lapangan. Untuk teknik pengumpulan data menggunakan metode observasi, wawancara, dokumentasi dan studi dokumen yang dianggap relevan dengan penelitian ini.

Lebih lanjut hasil penelitian ini menunjukkan bahwa (1) Nilai-nilai moderasi beragama yang termuat dalam pelaksanaan tradisi Sedekah Desa di desa Kandangan kecamatan Senduro kabupaten Lumajang meliputi 5 nilai yakni: a) Tasamuh, tercermin dalam proses rangkaian acara kenduri bersama. b) Musawah, tercermin dalam proses rangkaian acara kumpul bujono dan pertunjukan kesenian tayub. c) I’tidal, tercermin dalam proses rangkaian acara arak-arakan jolen. d) Thatawwur Wa Ibtikar, tercermin dalam proses rangkaian acara upacara inti yakni penggunaan ujub Jawa. e) Tahadhdhur, tercermin dalam proses rangkaian acara pertujukan kesenian hiburan Jawa seperti halnya tari remo, pukulan ujung, dan pertunjukan reog serta dleweran. (2) Bentuk implementasi 5 nilai moderasi diatas tercermin dalam: a) Tasamuh, pergantian pemimpin doa sesuai dengan keyakinan masing-masing. b) Musawah, tidak adanya perbedaan strata kelas maupun gender. c) I’tidal, makna penyelenggaraan jolen sebagai bentuk kewajiban tanggung jawab kepada sesama manusia dan Tuhan. d) Thatawwur Wa Ibtikar, mempertahankan doa teks Jawa sebagai identitas masyarakat Jawa. e) Tahaddhur, penyisipan pertunjukan kesenian Jawa sebagai upaya menjaga dan melestarikan tradisi Indonesia.

ENGLISH:

Along with the development of the times, the overlap of various religious rituals with culture has resulted in the emergence of attitudes of mutual blame, heresy and even mutually affirming between one Muslim and another. This is of course motivated by differences in views and desires in carrying out various Islamic religious rituals in Indonesia. The pro groups on this matter certainly try their best to preserve culture by carrying out the Islamization of culture, while the contra groups want Islam to be carried out in its entirety and completely. So that it is not uncommon for these different views to trigger social conflict and have an impact on the disintegration of the nation. On that basis, in order to address the current religious phenomenon, strengthening religious moderation is considered a central step to foster an understanding of religious life that is inclusive and tolerant for Indonesian Muslims.

The purposes of this research are (1) to analyze the values of religious moderation in the Village Alms tradition in Kandangan village, Senduro sub-district, Lumajang Regency. (2) to explain the form of implementation of religious moderation values in the Village Alms tradition in Kandangan village, Senduro sub-district, Lumajang Regency, reviewed based on indicators of religious moderation values according to the Indonesian Ulema Council (MUI) version. The approach used in this study uses a qualitative approach and is included in the type of field study research. For data collection techniques using observation, interviews, documentation and study of documents that are considered relevant to this research.

Furthermore, the results of this study indicate that (1) the values of religious moderation contained in the implementation of the Village Alms tradition in Kandangan Village, Senduro District, Lumajang Regency include 5 values, namely: a) Tasamuh values, reflected in the process of a series of joint festivities. b) Musawah, reflected in the process of a series of Bujono gathering events and Tayub art performances. c) I'tidal, reflected in the process of the Jolen processional events. d) Thatawwur Wa Ibtikar, reflected in the process of a series of core ceremonial events namely the use of Javanese ujub. e) Tahadhdhur, reflected in the process of a series of Javanese entertainment arts performances such as the remo dance, tipping, and reog and dleweran performances. (2) the form of implementation of the 5 values of moderation above is reflected in: a) Tasamuh, changing prayer leaders according to individual beliefs. b) Musawah, there is no difference in class or gender strata. c) I'tidal, the meaning of organizing jolen as a form of responsibility to fellow humans and God. d) Thatawwur Wa Ibtikar, maintains the Javanese text prayer as the identity of the Javanese people. e) Tahaddhur, the insertion of Javanese art performances as an effort to maintain and preserve Indonesian traditions.

ARABIC:

جنبا إلى جنب مع تطور العصر ، أدى تداخل الطقوس الدينية المختلفة مع الثقافة إلى ظهور مواقف من اللوم المتبادل والبدعة وحتى التأكيد المتبادل بين مسلم وآخر. وهذا بالطبع مدفوع بالاختلافات في الآراء والرغبات في تنفيذ مختلف الطقوس الدينية الإسلامية في إندونيسيا. من المؤكد أن الجماعات المؤيدة في هذا الشأن تبذل قصارى جهدها للحفاظ على الثقافة من خلال تنفيذ أسلمة الثقافة ، في حين تريد مجموعات كونترا أن يتم تنفيذ الإسلام بالكامل وبشكل كامل. حتى لا يكون من غير المألوف أن تثير هذه الآراء المختلفة صراعًا اجتماعيًا ويكون لها تأثير على تفكك الأمة. على هذا الأساس ، من أجل معالجة الظاهرة الدينية الحالية ، يعتبر تعزيز الاعتدال الديني خطوة مركزية لتعزيز فهم الحياة الدينية التي تكون شاملة ومتسامحة للمسلمين الإندونيسيين.

أهداف هذه الدراسة هي ١تحليل قيم الاعتدال الديني في تقليد في قرية ، مقاطعة الفرعية ، ٢لشرح شكل تنفيذ قيم الاعتدال الديني في تقليد قرية الزكاة في قرية كاندانغان ، منطقة سندورو الفرعية ، مقاطعة لوماجانج ، والتي تتم مراجعتها بناءً على مؤشرات قيم الاعتدال الديني وفقًا لمجلس العلماء الإندونيسي الإصدار. النهج المستخدم في هذه الدراسة يستخدم نهجا نوعيا ويتم تضمينه في نوع البحث الميداني الدراسة. لتقنيات جمع البيانات باستخدام الملاحظة والمقابلات والتوثيق ودراسة الوثائق التي تعتبر ذات صلة بهذا البحث.

علاوة على ذلك ، تشير نتائج هذه الدراسة إلى أن١قيم الاعتدال الديني الواردة في تنفيذ تقليد قرية الصدقات في قرية كاندانغان ، مقاطعة سندورو ، ريجنسي لوماجانغ تشمل خمس قيم ، وهي: أ تسامح ، تنعكس في عملية سلسلة من الاحتفالات المشتركة. ب مساواة ، تنعكس في عملية سلسلة من فعاليات تجمع بوجونو وعروض الطيب الفنية. ج إعتدل ، ينعكس في سير أحداث موكب . د ثاثور وابتكار ، تنعكس في عملية سلسلة من الأحداث الاحتفالية الجوهرية وهي استخدام الأجب الجاوي. هـ التحضر ، الذي ينعكس في عملية سلسلة من العروض الفنية الترفيهية الجاوية مثل عروض الرقص الريمو ، والرقص البقشيش ، والرجوع ، والعروض . ٢ينعكس شكل تنفيذ القيم الخمس للاعتدال أعلاه في: أ التسامح ، تغيير إمامة الصلاة وفقًا للمعتقدات الفردية. ب مساواة: لا فرق في الطبقية ولا بين الجنسين. ج إعتدال ، معنى تنظيم كشكل من أشكال المسؤولية تجاه إخوانهم البشر والله. د ثاتور وابتكار ، يحافظ على صلاة النص الجاوي كهوية للشعب الجاوي. ه التحضر ، إدخال العروض الفنية الجاوية كمحاولة للحفاظ على التقاليد الإندونيسية والحفاظ عليها