Kebermaknaan hidup perspektif logoterapi Viktor E. Frankl pada kehidupan habaib: Studi kasus pada habaib di Kota Pasuruan

INDONESIA:

Ketenangan adalah hal yang semua manusia dambakan. Hal tersebut sangat penting dalam kehidupan manusia sehingga manusia dapat menjalani kehidupannya dengan nyaman. Dalam psikologi yaitu teori logoterapi, ketenangan dapat diraih apabila manusia memiliki tujuan dalam hidupnya. Ketika seseorang berusaha meraih tujuan hidupnya, maka kehidupannya akan penuh makna. Sekiranya hal tersebut dapat tergambar dalam kehidupan habaib. Maka dari itu, disusunlah rumusan masalah sebagai berikut: 1) Bagaimana kebermaknaan hidup pada habaib?, 2) Bagaimana gambaran problematika proses mencapai kebermaknaan hidup pada habaib?, 3) Bagaimana faktor apa saja yang mempengaruhi kebermaknaan hidup pada habaib?, dan 4) Bagaimana bentuk model kebermaknaan hidup perspektif logoterapi pada kehidupan habaib?.

Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan kebermaknaan hidup pada habaib, memetakan gambaran problematika proses mencapai kebermaknaan hidup habaib, menganalisis faktor yang mempengaruhi kebermaknaan hidup pada habaib, dan mendeskripsikan bentuk model kebermaknaan hidup perspektif logoterapi yang dikembangkan oleh habaib.

Penelitian ini menggunakan metode kualitatif. Penentuan subjek menggunakan teknik purposive sampling yaitu dengan kriteria habaib yang berdomisili di Kota Pasuruan dan didapat dua subjek yaitu Habib Hadi Alaydrus dan Habib Thoriq Assegaf. Pengumpulan data dengan menggunakan observasi partisipan, wawancara mendalam, dokumentasi, life history, dan focus group discussion. Teknik analisis yang digunakan adalah analisis deskriptif. Uji validitas yang digunakan adalah triangulasi metode.

Hasil dari penelitian ini adalah kedua subjek memiliki perbedaan, namun juga ada beberapa kemiripan dengan kebermaknaan hidup yang diambil dari teori logoterapi milik Viktor E. Frankl. Kebermaknaan hidup kedua subjek terdiri atas komponen memahami diri, memahami potensi yang dimiliki, kebermaknaan hidup yaitu mencari ridhonya Allah dan Rasul, mengubah pola pikir, beribadah dengan istiqomah, kegiatan terarah, serta dukungan sosial. Problematika dalam mencapai kebermaknaan hidup yang dialami Viktor Frankl berbeda dengan kedua subjek. Problematika dalam mencapai kebermaknaan hidup kedua subjek adalah dari dalam diri seperti tipu daya nafsu dan dari luar diri seperti tipu daya setan dan pengalaman pahit yang dialami. Faktor-faktor yang mempengaruhi kebermaknaan hidup Viktor Frankl dengan kedua subjek memiliki kemirian dan perbedaan baik dari sisi internal maupun eksternal. Faktor-faktor yang mempengaruhi kebermaknaan hidup yang dimiliki kedua subjek terdapat pada kedua sisi yaitu internal dan eksternal. Dari sisi internal yaitu pola pikir positif, pola sikap ridho, ikhlas, dan bersabar, ibadah dengan istiqomah, dan kepribadian yang positif seperti ramah dan murah senyum dan perhatian dengan anggota keluarga. Sedangkan dari sisi eksternal yaitu pekerjaan, pengalaman yang pahit maupun bermakna, kebudayaan pesantren, figur yang dicontoh, dan lingkungan sosial. Model bentuk kebermaknaan hidup perspektif logoterapi memiliki perbedaan. Dari tiga model yaitu dereflection, paradoxical intention, dan socrates dialogues, kedua subjek mengembangkan model dereflection yang mana sesuai dengan penalaran deduktif yaitu kedua subjek mendapat ilham atau dorongan dalam jiwa untuk menginternalisasikan sifat-sifat Tuhan ke dalam diri sehingga timbul rasa penghayatan terhadap Tuhan dalam dirinya. Hal ini mirip dengan para sufi yang menempuh jalan tasawuf dengan metode takhalli, tahalli, dan tajalli.

ENGLISH:

Peace is something that all humans crave. This is very important in human life so that humans can live their lives comfortably. In psychology, namely logotherapy theory, peace can be achieved if humans have goals in life. When a person tries to achieve his life goals, then his life will be full of meaning. If this can be illustrated in habaib's life. Therefore, the formulation of the problem is formulated as follows: 1) What is the meaning of life for habaib?, 2) How is the problematic description of the process of achieving meaningfulness of life for habaib?, 3) What are the factors that influence the meaningfulness of life for habaib?, and 4) How are the form of a meaningful life model logotherapy perspective on habaib's life?

This study aims to describe the meaning of life in habaib, describe the problematic process of achieving a meaningful life in habaib, analyze the factors of meaningful life in habaib, and describe the shape of the model of meaningful life in the logotherapy perspective developed by habaib.

This study uses a qualitative method. The determination of the subject used a purposive sampling technique, namely with the criteria of habaib domiciled in Pasuruan City and obtained two subjects namely Habib Hadi Alaydrus and Habib Thoriq Assegaf. Data collection using participant observation, in-depth interviews, documentation, life history, and focus group discussions. The analysis technique used is descriptive analysis. The validity test used is the method triangulation.

The results of this study are that the two subjects have differences, but there are also some similarities with the meaning of life taken from Viktor E. Frankl's logotherapy theory. The meaningfulness of life for the two subjects consists of components of self-understanding, understanding their potential, meaningfulness of life, namely seeking the pleasure of Allah and the Messenger, changing mindsets, worship with istiqomah, directed activities, and social support. Viktor Frankl's problems in achieving the meaningfulness of life are different from the two subjects. The problems in achieving the meaningfulness of the two subjects' lives are from within such as the deception of lust and from the outside such as the deception of Satan and the bitter experiences experienced. The factors that affect the meaningfulness of Viktor Frankl's life with the two subjects have similarities and differences both internally and externally. The factors that affect the meaningfulness of life of the two subjects are found on both sides, namely internal and external. From the internal side, namely a positive mindset, patterns of ridho, sincerity, and patience, worship with istiqomah, and positive personalities such as friendly and smiling and caring with family members. While from the external side, namely work, bitter and meaningful experiences, Islamic boarding school culture, exemplary figures, and social environment. The model of meaningful life from the logotherapy perspective has differences. Of the three models, namely dereflection, paradoxical intention, and socratic dialogues, the two subjects developed a dereflection model which was in accordance with deductive reasoning, namely that the two subjects received inspiration or encouragement in their souls to internalize God's qualities within themselves so that a sense of appreciation for God arose within them. . This is similar to the Sufis who follow the path of Sufism with the takhalli, tahalli, and tajalli methods.

ARABIC:

السلام شيء يتوق إليه كل البشر. هذا مهم جدًا في حياة الإنسان حتى يتمكن البشر من عيش حياتهم بشكل مريح. في علم النفس ، أي نظرية العلاج المنطقي ، يمكن تحقيق السلام إذا كان للبشر أهداف في الحياة. عندما يحاول الشخص تحقيق أهداف حياته ، ستكون حياته مليئة بالمعاني. إذا أمكن توضيح ذلك في حياة حبيب. لذلك ، فإن صياغة المشكلة تتم على النحو التالي: 1) ما معنى الحياة بالنسبة للحبيب ؟،2) كيف يتم الوصف الإشكالي لعملية تحقيق معنى الحياة للحبيب ؟، 3) ما هي العوامل التي التأثير على مغزى الحياة بالنسبة إلى حبيب ؟، و 4) كيف يكون شكل نموذج الحياة الهادف منظور اللوغاريتمي على حياة حبيب؟.

تهدف هذه الدراسة إلى وصف معنى الحياة في الحبيب ، ووصف العملية الإشكالية لتحقيق حياة ذات معنى في الحبيب ، وتحليل عوامل الحياة ذات المعنى في الحبيب ، ووصف شكل نموذج الحياة ذات المعنى في منظور العلاج اللوغاريتمي الذي طوره حبيب.

تستخدم هذه الدراسة طريقة نوعية. استخدم تحديد الموضوع أسلوب أخذ العينات هادفة ، أي مع معايير حبيب مقرها في مدينة باسوروان وحصلت على موضوعين هما حبيب هادي العيدروس وحبيب ثريق أسقاف. جمع البيانات باستخدام ملاحظة المشاركين ، والمقابلات المتعمقة ، والتوثيق ، وتاريخ الحياة ، ومناقشات المجموعة المركزة. تقنية التحليل المستخدمة هي التحليل الوصفي. اختبار الصلاحية المستخدم هو طريقة التثليث.

نتائج هذه الدراسة هي أن الموضوعين لهما اختلافات ، ولكن هناك أيضًا بعض أوجه التشابه مع معنى الحياة المأخوذة من نظرية فيكتور إي فرانكل لوجوثيرابي. إن معنى الحياة بالنسبة للموضوعين يتكون من مكونات فهم الذات ، وفهم إمكاناتهم ، ومغزى الحياة ، أي السعي وراء رضا الله والرسول ، وتغيير العقليات ، والعبادة بالاستقامة ، والأنشطة الموجهة ، والدعم الاجتماعي. تختلف مشاكل فيكتور فرانكل في تحقيق معنى الحياة عن الموضوعين. المشاكل في تحقيق مغزى حياة الشخصين هي من الداخل مثل خداع الشهوة ومن الخارج مثل خداع الشيطان والتجارب المريرة التي مروا بها. العوامل التي تؤثر على مغزى حياة فيكتور فرانكل مع الموضوعين لها أوجه تشابه واختلاف داخليًا وخارجيًا. تم العثور على العوامل التي تؤثر على مغزى الحياة من الموضوعين على كلا الجانبين ، أي الداخلية والخارجية. من الناحية الداخلية ، وهي العقلية الإيجابية ، وأنماط الرخاء ، والإخلاص ، والصبر ، والعبادة مع الاستقامة ، والشخصيات الإيجابية مثل الود والابتسام والاهتمام بأفراد الأسرة. بينما من الجانب الخارجي ، أي العمل ، والتجارب المريرة وذات المغزى ، وثقافة المدرسة الداخلية الإسلامية ، والشخصيات النموذجية ، والبيئة الاجتماعية. نموذج الحياة ذات المعنى من منظور العلاج المنطقي له اختلافات. من بين النماذج الثلاثة ، وهي الانحراف ، والنية المتناقضة ، والحوارات السقراطية ، طور الموضوعان نموذج انعكاس كان متوافقًا مع التفكير الاستنتاجي ، أي أن الموضوعين تلقيا الإلهام أو التشجيع في نفوسهما لاستيعاب صفات الله داخل أنفسهما بحيث نشأ في نفوسهم شعور بتقدير الله. وهذا مشابه للصوفيين الذين اتبعوا طريق الصوفية بأساليب التخلي والتحلي