حقوق الحفيد اليتيم للبركة: دراسة مقارنة بين الفكرة من هزيرين وابن حزم

مستخلص البحث

القانون في الميراث في إندونيسيا متنوعة. وهناك ثلاثة أنواع، القانون عن الميراث الإسلامية والقانون العرفي والقانون الوضعي.ما بين الثلاثة قد يكون متناقضة. القانون الاسلامي الذي استخدمه الجتمع قد يكون متناقضة بالعرفي، لا سيما فمما يتعلق بمشكلة الأحفاد اليتامى. الأحفاد اليتامى في القانون الإسلامي لا ترث عند ما كان للمورث الابناء غير ابيه الاحفاد (ءمه/خاله(. واما في العرف كثر الاحفاد القريبة مع جده أو جدته. ومع ذلك، لايدل أن الإسلام لايعطي حقوق الأحفاد على الهكة. هذ الذي يشجعنا لإيجاد الدرسة والبحث في حقوق الاحفاد عند الإسلام. في هذه الدرسة، رفع الباحث الفكرة من هزيرين وابن حزم لأن فكرلهما معتمد في مجموعة الاحكام الإسلامية.

من خلفية البحث كز الباحث على حقوق الأحفاد اليتامى للهكة. أولا، ما ري هزيرين وابن حزم عن حقوق الأحفاد اليتامى للهكة. الثانية، ما أوجه التشابه والاختلاف في ري هزيرين وابن حقوق الأحفاد اليتامى للهكة.

الجنس في هذا البحث، هو البحث المعيارية. درسنا وبحثنا عن الكتب الذي كتبه هزيرين وابن حزم.واما المدخل المستخدم هو المدخل المقارنة، وهي ان يقارن بين الفكرة منن يعني فكرة هزيرين وابن حزم عن حقوق الاحفاد اليتامى للهكة.

النتيجة في هذا البحث يعني ان هزيرين يبنى بنغه نظام الميراث الخاصاة بدرسة القرآن والحديث باستخدام المنهج العلم في تصنيف اجملتمع. في نظام الميراث الماكور رى هزيرين ان للأحفاد اليتامى يمكن أن تكون بديلأ لأبه أو لأمه قد توفي حنى تنال الكة كما ينالها ابوه وأمه، يعنيكاًبنائ المورث. واما عند ابن حزم „يمكن الاحفاد ان ينالوا الوصية الواجبة الني اكثرها الثلث )1/0(.

ABSTRACT

Inheritance law in Indonesia is a unique. There are three kinds of inheritance law namely Islamic law, customary law and positive law. Among the three types of laware often contradictory. Islamic law that is mostly used in Indonesia seems unfair when faced with customary law, especially on the issue of orphaned grandson. The orphaned grandson In Islamic law is not inherit when the heir has child is not parents of the gradson (uncle). While in the custom, most grandson who has a closeness with the grandfather or grandmother. However, it does not mean that Islam does not accommodate the grandson's rights to the treasure relics. It requires more studies in Islam. In this study, appointed Ibn Hazm and Hazairin, because their thinking is adopted in the compilation of Islamic law.

From the background of research, the researcher focuses on the rights of orphaned grandson to the treasure relics. First, how is the opinion of Ibn Hazm and Hazairin about the right of orphaned grandson to treasure relics. Second how the similarities and differences of opinion and Ibn Hazm Hazairin about the right of orphaned grandson to treasure relics.

The type of This research is normative research. Sources study are only literature those written by Hazairin and Ibn Hazm. The approach used in this reseach is the comparative approach, the researcher compares the opinion of two figures, Ibn Hazm, and Hazairin about orphaned grandson to treasure relics.

the results of the study is Hazairin builds his own inheritance system by examining the Quran and Hadeeth and uses approach of the science about typology of society (patrilinian, matrilineal and bilateral). In the his heir system, he argues that orphaned grandson can substitute for his father or his mother who has died as mawali. So he inherited as a child of the heir. Ibn Hazm argue that orphaned grandson can get obligatory probate with maximum levels is 1/3.

ABSTRAK

Hukum waris di Indonesia merupakan hukum yang unik. Ada tiga jenis hukum waris di Indonesia, hukum islam, hukum positif dan hukum adat. Antara ketiga jenis hukum tersebut terkadang bertentangan. Hukum islsam yang banyak digunakan di Indonesia terlihat tidak adil ketika dibenturkan dengan hukum adat, terutama pada masalah cucu yatim. Dalam hukum islam cucu yatim tidak mendapat warisan ketika pewaris memiliki anak selain orang tua cucu tersebut (paman). Sementara dalam adat tidak sedikit cucu yang memiliki kedekatan dengan kakek atau neneknya. Namun, bukan berarti islam tidak mengakomodir hak cucu tersebut terhadap harta peninggalan. Hal inilah yang memerlukan kajian lebih lanjut dalam islam. Dalam penelitian ini, yang diangkat adalah Hazairin dan Ibnu Hazm karena pemikiran mereka diadopsi dalam Kompilasi Hukum Islam.

Dari latar belakang tersebut peneliti memfokuskan penelitian terhadap hak-hak cucu yatim terhadap harta peninggalan. Pertama, bagaimana pendapat hazairin dan Ibnu Hazm tentang hak cucu yatim terhadap harta peninggalan. Kedua, bagaimana persamaan dan perbedaan pendapat hazairin dan Ibnu Hazm tentang hak cucu yatim terhadap harta peninggalan.

Jenis penelitian ini adalah penelitian normatif. Sumber data penelitian ini hanya merupakan literature karangan Hazairin dan Ibnu Hazm. Sementara pendekatan yang digunakan adalah pendekatan komparatif, yaitu membandingkan dua pendapat tokoh, Hazairin dan Ibnu Hazm, tentang hak cucu yatim terhadap harta peninggalan.

Adapun hasil penelitian yaitu, Hazairin membangun sistem waris sendiri dengan mengkaji al-Qur’an dan Hadits dengan pendekatan ilmu bentuk- bentuk masyarakat (patrilineal, matrilineal dan bilateral). Dalam sistem warisnya tersebut Hazairin berpendapat bahwa cucu yatim bisa menggantikan ayah atau ibunya yang telah meninggal sehingga mendapat waris sebagaimana orang tuanya sebagai mawali. Ia mewarisi sebagaimana anak pewaris. Sementara Ibnu Hazm memberikan mereka hak wasiat wajibah dengan kadar maksimal 1/3.