Asas Fiksi Hukum di Indonesia menurut Ulama Syafi’iyah perspektif Jasser Auda

ABSTRAK

Salah satu asas yang digunakan Indonesia dalam menerapkan hukum adalah asas fiksi hukum. Asas fiksi hukum bukan bagian dari asas hukum Islam. Mayoritas penduduk Indonesia beragama Islam dan sebagian besarnya merupakan pengikut Madzhab Syafii.

Tujuan penelitian ini, menganalisis asas fiksi hukum di Indonesia menurut ulama Syafiiyah perspektif Jasser Auda. Selain melakukan analisis terhadap pemikiran ulama tersebut, juga melakukan analisis terhadap asas fiksi hukum dengan konsep maqasid syariahnya.

Penelitian ini menggunakan jenis penelitian normatif dengan pendekatan conceptual approach berbasis deskriptif analitis. Bahan hukum primer diperoleh dari dokumentasi karya karya ulama syafiiyah, jaser auda dan bacaan tengtang asas fiksi hukum, sementara data sekunder diperoleh dari dokumentasi tulisan-tulisan yang berkaitan dengan penelitian ini. Data yang diperoleh kemudian diperiksa, lalu diklasifikasi, kemudian diverifikasi dan dianalisis, terakhir diambil kesimpulan dari hasil analisis tersebut.

Kesimpulan dari penelitian ini adalah, para ulama Syafii yang terdiri dari Ibnu Hajar Al-Asqalani dan Khatib As-Syarbini tidak menyetujui dan menolak asas fiksi hukum tersebut. Salah satu alasannya adalah penggunaan asas ini dapat menimbulkan ketidakadilan. Kesimpulan selanjutnya, Jasser Auda menolak pendapat para ulama tersebut dan dia menyetujui pemberlakuan asas fiksi hukum tersebut, salah satu alasannya karena asas fiksi hukum merupakan bagian dari kepastian hukum, dimana kepastian hukum merupakan bentuk penjagaan terhadap seluruh msyarakat dan penjagaan terhadap seluruh masyarakat bagian dari konsep maqasid syariahnya.

ABSTRACT

One of the principles used by Indonesia in applying the law is the principle of legal fiction. The principle of legal fiction is not part of the principle of Islamic law. The majority of Indonesians are Muslim and most of them are followers of the Syafii School.

The purpose of this study is to analyze the principle of legal fiction in Indonesia according to scholars Syafiiyah in Jasser Auda perspective. Beside doing analysis on the thoughts of these scholars, it is also conducted an analysis of the principle of legal fiction with the concept of maqasid shariah.

This research uses normative research type with conceptual approach based on descriptive analysis. The primary legal material was obtained from documentation of works by scholars of syafiiyah, Jaser Auda and text about of legal fiction principle, while secondary data was obtained from documentation of writings related to this research. Then, the data obtained is examined, classified, verified and analyzed, the last conclusion drawn from the results of the analysis.

The conclusion of this research is, the scholars of Syafii consisting of Ibn Hajar Al-Asqalani and Khatib As-Syarbini did not approve and rejected the principle of legal fiction. One of the reasons is that the use of this principle can lead to injustice. Subsequently, Jasser Auda rejected the opinion of the scholars and he approved the enactment of the principle of legal fiction, one of the reasons because the principle of legal fiction is part of legal certainty, where legal certainty is a form of guarding the whole society and the guarding of the entire community is categorized as maqasid sharia concept.

مستخلص البحث

من الأصول الذي يستخدمهم إندونسي في تطبيق الحكم أساس الحكم الصّوري. أساس الحكم الصّوري ليس من أساس الحكم الشرعية. أكثر من أهل الإندونسي مسلمون وكثير منهم في المذهب الشافيعي.

والأهداف في هذا البحث منها: لتحليل أساس الحكم الصّوري من العلماء الشافعية عند جاسر عودة في إندونسي. وغير ذلك، لتحليل أساس الحكم الصّوري عند مقاصد الشريعة.

استخدمت الباحثة في هذا البحث القانوني المعياري بالمنهج المفاهيمي في الوصفي التحليلي. وتُنال بيانات الأحكام الأولية من وثائق الكتب السلفية، جاسر عودة ، والقراءة عن أساس الحكم الصّوري. وبيانات الثناوية من وثائق الكتابات التي يتعلقن بهذا البحث. ثم يطلع الباحث البيانات الذي ينالها ويصنفها، ويثبتها، ويحللها، ويخلصها من نتيجة تحليلها.

ونتائج البحث فيه كل العلماء الشافعي هي ابن حجر العسقلاني والخطيب الشربيني لا يوافقان ويمنعان أساس الحكم الصّوري. من حججهم استخدام هذا الأساس يستطيع أن يطلع الظالم. ثم، يمنع جاسر عودة رأي العلماء ويوافق تطبيق أساس الحكم الصّوري، لأنّه ما يحفظ جميع المجتمع وهو عند مقاصد الشريعة.