Pernikahan wanita hamil karena zina menurut Yusuf Qardhawi dan Kompilasi Hukum Islam

ABSTRAK

Masalah‘iddah sebenarnya sudah sangat jelas ketentuan hukumnya di dalam nash, namun nash tidak membahas ketentuan tentang ‘iddah wanita hamil karena zina, sehingga terjadi banyak perbedaan dikalangan ulama. Meski masalah ini sudah di bahas oleh para ulama madzhab, namun dalam penelitian ini peneliti ingin membahas kembali dengan mengangkat perbandingan Yusuf Qardhawi dan Kompilasi Hukum Islam sebagai tolak ukur kontemporer yang kita pakai di Indonesia dan Masyarakat Islam umumnya di dunia. Rumusan masalah dalam penelitian ini adalah bagaimana persamaan dan perbedaan pandangan Yusuf Qardhawi dan KHI tentang ‘iddah wanita yang hamil karena zina, yang mana akan membahas setiap detail persamaan dan perbedaan keduanya.

Penelitian ini merupakan jenis penelitian normatif dengan metode pendekatan konseptual dan komparatif. Jenis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah bahan hukum primer, bahan hukum skunder, dan bahan hukum tersier, yang kemudian bahan-bahan tersebut diolah dengan metode dokumentasi.

Hasil dari penelitian ini di bagi menjadi 3 persamaan dan 3 perbedaan yaitu persamaan dan perbedaan dalam hal-hal berikut: 1). Doktrin yang mempengaruhi pemikiran ijtihad, secara keseluruhan baik Yusuf Qardhawi dan KHI tidak terikat dengan madzhab tertentu sebagai acuan pemikiran namun KHI memiliki kecenderungan bermadzab Syafi’i. 2). Metode ijtihad hukum, dalam masalah ‘iddah wanita zina ini secara umum keduanya sama-sama mengambil beberapa pemikiran ulama terdahulu namun KHI lebih dilakukan secara ijma’ karena rumusan-rumusannya akan dijadikan qanun sebuah negara, serta 3). Hasil ijtihad mengenai ‘iddah wanita hamil karena zina, KHI membolehkan wanita hamil karena zina menikah dengan lelaki yang menghamilinya tanpa ‘iddah, namun tidak memberi kejelasan hukum tentang kebolehan menikah dengan lelaki yang tidak menghamilinya. Yusuf Qardhawi  melarang wanita yang hamil karena zina menikah baik dengan lelaki yang menghamilinya maupun bukan kecuali dengan ketentuan bertaubat, menerima hukum dera, mengosongkan rahimnya terlebih dahulu dan ‘iddah paling sedikit satu kali haid.

ABSTRACT

The issue of ‘iddah is actually very clear based on the legal provisions in the text (Quran and Sunnah), but the text does not discuss about the provisions regarding the iddah of pregnant women due to adultery, so there are many differences among scholars. Although this issue has been discussed by the scholars of madzhab, but in this study the researcher wants to discuss again by raising the comparison of Yusuf Qardhawi and Compilation of Islamic Law as contemporary benchmarks that we use in Indonesia and the Islamic Society generally in the world.

The formulation of the problem in this research is how the similarities and differences in the views of Yusuf Qardhawi and KHI about the iddah of women who are pregnant because of adultery, which will discuss every detail of the similarities and differences between the two.This research is a type of normative research with a conceptual and comparative approach. The type of data used in this study are primary legal materials, secondary legal materials, and tertiary legal materials, which are then processed using the documentation method.

The results of this study are divided into 3 similarities and 3 differences, which are similarities and differences in the following matters: 1). Doctrines that influence the thought of ijtihad, as a whole both Yusuf Qardhawi and KHI are not bound by certain madzhab as references for thought, but KHI has a tendency to adhere Shafi'i, 2). The method of legal ijtihad, in the case of ‘iddah adultery woman in general, both of them share some of the previous ulama's ideas, but KHI is done more ijma 'because the formulations will be made to rules a country, and 3). The result of ijtihad regarding the ‘iddah of pregnant women because of adultery, KHI allows pregnant women because adultery marries a man who impregnates her without iddah, but does not provide legal clarity about the ability to marry a man who does not impregnate her. Yusuf Qardhawi prohibits women who become pregnant because of adultery marrying both men who impregnate them or not, except with the provisions of repentance, accepting the law of whipping, emptying her womb first and ‘iddah at least once a period

مستخلص البحث

الأحكام لمدة العدّة مكتوب واضحا في القرآن الكريم، ولكنه لم يبين عن الأحكام لمدة العدّة بسبب ارتكاب الزنا، حتى اختلفوا العلماء فيه. حتى لو شرحوا العلماء المسلمين هذه المشكلة، ولكن أرادت الباحثة أن تقارن نظرة يوسف قرضوي وجامع الأحكام الإسلامية كمعيار الحديثة المستخدمة في إندونيسيا وفي جميع أنحاء العالم.

مشكلة البحث لهذا البحث هي كيف التشابه واختلاف بين نظرة يوسف قرضوي وجامع الأحكام الإسلامية عن مدة العدّة الحاملة بسبب ارتكاب الزنا، وستبحث الباحثة التشابه واختلاف بينهما دقيقا في هذا البحث.تدخل هذا البحث إلى البحث المعياري بمدخل المفاهيمي والنسبي. البيانات المستخدمة في هذا البحث هي مواد القانون الأولي والثانوي وبعد القانوي، ثم تتم معالجة هذه المواد بطريقة التوثيق.

قسمت الباحثة نتائج اليحث إلى ثلاث تشابهات واختلافات وهي كما يلي: (أ) الطىريقة التي تؤثر تفكير الاجتهاد عامة لا ترتبط بالمذاهب المعينة ولكن جامع الأحكام الإسلامية يميل إلى المذهب الشافعي. (ب) طريقة إجتهاد الأحكام، اعتمدا يوسف قرضوي وجامع الأحكام الإسلامية هذه المشكلة إلى فكرة العلماء السابقة، ولكن بحث جامع الأحكام الإسلامية عن هذه المشكلة بطريقة الإجماع، لأن النتائج هذه المشكاة ستكون قنونا لبلاد ما. (ج) نتائج الإجتهاد عن مدة العدّة الحاملة بسبب ارتكاب الزنا عند جامع الأحكام الإسلامية هي "جواز النكاح بين الحاملة ورجل الذي يرتكب الرنا بها بدون مدة العدّة ولكنه لا يشرح الأحكام الزواج بين  الحاملة ورجل الذي لا يرتكب الرنا بها ". وأما عند يوسف قرضوي "منع الزواج بين الحاملة ورجل الذي يرتكب الرنا بها  ورجل الذي لا يرتكب الرنا بها إلا بالتوبة قبول قانون الجلد وإفراغ الرحم وبمدة الدّة بفترة حيض واحد على الأقل".