Pemikiran Amina Wadud tentang kepemimpinan perempuan perspektif Hermeneutika Jorge J. E. Gracia: Studi Kajian Tafsir Surat An-Nisa Ayat 34

ABSTRAK

Tulisan ini menelaah pemikiran Amina Wadud yang menafsirkan Q.S. an-Nisa ayat 34 tentang kepemimpinan perempuan perspektif hermeneutika Jorge J. E. Gracia. Amina Wadud melakukan trobosan dalam penafsirannya dengan menggagas nilai feminis dan tercermin dalam tindakannya sebagai imam salat Jum’at, yang menuai banyak kecaman dan penolakan dari berbagai ulama. An-Nisa: 34 merupakan bekal beliau berdalih dalam meggemborkan keadilan bagi perempuan dan betindak demikian. Maka mengkaji pemikiran beliau dengan menggunakan hermeneutika Gracia dapat menjawab proses yang dilakukan Wadud dalam penafsirannya. Sehingga rumusan masalahnya antara lain: bagaimana kepemimpinan perempuan menurut Amina Wadud berdasarkan penafsirannya pada surat an-Nisa ayat 34? Dan bagaimana penafsiran tersebut dilihat dari perspektif hermeneutika Gracia?

Untuk menjawab pertanyaan di atas, maka penelitian ini menggunakan pendekatan hermenuetika Gracia, dengan metode kualitatif dan jenis penelitian kepustakaan (library research) serta menggunakan teknik pengumpulan data dalam bentuk dokumentasi. Tulisan ini berusaha mengkaji penafsiran Amina Wadud melalui perspektif hermeneutika Gracia maka, sumber data primer diambil dari buku karya Amina Wadud “Quran Menurut Perempuan: Membaca Kembali Kitab Suci dengan Semangat Keadilan,” dan buku karya Gracia “A Theory of Textuality: The Logical and Epistemologi.” Adapun sumber data sekunder berupa buku, kitab tafsir, artikel, dan situs web yang berkaitan dengan tema penelitian.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa Wadud menafsirkan ayat ini menggunakan teori fungsionalis untuk mengatasi paradigma patriarki, yang dilatar belakangi oleh faktor psikologis, akademis, dan teologis. Melalui teori fungsi hermeneutika Gracia ditemukan: Pertama, konteks yang melingkupi atau historical function, di mana saat itu ayat ini digunakan untuk menerapkan kewenangan absolut terhadap perempuan. Kedua, meaning function, maka Wadud melakukan pelebaran makna dengan pengaitan pada keilmuan lain sebagai upaya penyesuaian terhadap problematika yang terjadi. Ia mengkaji ulang kata qawwa<m, melalui konsepnya seorang pemimpin dipilih bukan karena jenis kelaminnya namun karena kapabilitas intelektual dan kecakapannya dalam memimpin. Ketiga, implicative function, pada tahap ini yang Wadud sebut dengan Weltanschauungnya atau pandangan dunianya, merupakan implikasi dari pemahaman utuh atas penafsiran yang dilakukannya, dan tercermin dalam tindakannya sebagai imam salat, sekalipun terkesan eksesif.

ABSTRACT

This paper examines the thoughts of Amina Wadud who interprets QS an-Nisa verse 34 on women's leadership from the hermeneutical perspective of Jorge JE Gracia. Amina Wadud made a breakthrough in her interpretation by initiating feminist values and this was reflected in her actions as priest for Friday prayers, which drew a lot of criticism and rejection from various scholars. An-Nisa: 34 is a provision for him to argue in promoting justice for women and to do so. So examining his thoughts using Gracia's hermeneutics can answer the process carried out by Wadud in his interpretation. So the formulation of the problem includes: how is women's leadership according to Amina Wadud based on her interpretation of Surah an-Nisa verse 34? And how is this interpretation seen from the perspective of Gracia's hermeneutics?

To answer the questions above, this study uses a Gracia hermeneutic approach, with qualitative methods and types of library research and uses data collection techniques in the form of documentation. This paper attempts to examine the interpretation of Amina Wadud through the perspective of Gracia's hermeneutics, so the primary data sources are taken from Amina Wadud's book "Qur’an and Woman: Rereading the Sacred Text from a Woman’s Perspective," and Gracia's book "A Theory of Textuality: The Logical and Epistemology." The secondary data sources are books, commentaries, articles, and websites related to the research theme.

The results of the research show that Wadud interprets this verse using functionalist theory to overcome the patriarchal paradigm, which is motivated by psychological, academic, and theological factors. Through Gracia's hermeneutic function theory it was found: First, the surrounding context or historical function, where at that time this paragraph was used to apply absolute authority to women. Second, meaning function, then Wadud broadens the meaning by linking it to other scholarships as an effort to adjust to the problems that occur. He reviewed the word qawwa<m, through his concept a leader is chosen not because of his gender but because of his intellectual capability and skill in leading. Third, the implicative function, at this stage what Wadud calls Weltanschauung or world view, is the implication of a complete understanding of the interpretation he is doing, and is reflected in his actions as a prayer priest, even if it seems excessive.

مستخلص البحث

يتأمل هذا البحث أفكار أمينة ودود في تفسير سورة النساء الآية ٣٤حول القيادة المرأة من منظور خورخي .ج. ه. جراسيا التأويلي. حققت أمينة ودود في تفسيرها قيمة النسوية, وقد ظهرت هذه عندماصبحت كإمام لصلاة الجمعة, مما أثارالكثيرمن الانتقادات والرفض من مختلف العلماء. النساء: ٣٤حكماً له أن يجادل في تعزيز العدالة للمرأة وأن تفعل ذلك. لذا فإن فحص أفكارها باستخدام تأويلات جراسيا يمكن أن يجيب على العملية التي قام بها ودود في تفسيرها. فحصل الباحث صياغة المشكلة, هي: مارأي أمينة ودود عن القيادة المرأة في تفسيرها سورة النساء الآية ٣٤؟ وكيف نحلل إلى هذا التفسير من منظور جراسيا التأويلي؟.

للإجابة الأسئلة أعلاه ، يستخدم الباحث المقاربة جراسيا التأويلي, بالمنهج التحليلي وأنواع البحوث المكتبية (الإستقرائي التحليلي)، وتستخدم تقنيات جمع البيانات في شكل توثيق. فإن مصادر الرئيسة مأخوذة من كتاب أمينة ودود وكتاب جراسيا. و مصادر البيانات هي الكتب, وكتب التفسير, ومقالات, والمواقع الإلكترونية المتعلقة بموضوع البحث.

تظهر نتائج البحث أن ودود تفسر هذه الآية باستخدام النظرية الوظيفية لتجاوز النموذج الأبوي الذي تحركه عوامل نفسية وأكاديمية ولاهوتية. من خلال نظرية الوظيفة التأويلية لغراسيا ، تم العثور على:أولاً، السياق المحيط أو الوظيفة التاريخية، حيث تم استخدام هذه الفقرة في ذلك الوقت لتطبيق السلطة المطلقة على النساء. ثانيا، وظيفة المعنى، ثم توسع ودود المعنى بربطه بالمنح الدراسية الأخرى كمحاولة للتكيف مع المشاكل التي تحدث. راجع كلمة "القوام"، فمن خلال مفهومه يتم اختيار بسبب قدرته الفكرية ومهارته في القيادة. ثالثًا، الوظيفة الضمنية، مايسميه ودود Weltanschauung أو وجهة نظره العالمية، هو التضمين لفهم كامل للتفسير الذي يقوم بها، وينعكس في أفعالها كإمام صلاة، حتى لو بدت مفرطة.ذكرت أن حق المرأة كحق الرجال في القيادة بمراعة والوفاء الشروط والقوانين بها.