Mufsid perspektif Muhammad Sayyid Tantawi dalam Al-Tafsir Al-Wasit dan relevansinya terhadap konteks di Indonesia

ABSTRAK

Dalam pemilihan tema “orang-orang yang merusak”, penelitian ini berangkat dari realitas menuju teks. Bahwa berbagai kerusakan yang terjadi disekitar kita, baik kerusakan moral, penyimpangan aqidah, yang semakin marak terjadi di era modern-kontemporer ini mendorong penulis untuk mengkaji dan menelaah kembali petunjuk-petunjuk al-Qur’an yang berkenanaan dengannya. Di satu sisi, penelitian-penelitian terdahulu yang berkaitan dengan tema ini, terbukti belum melibatkan seluruh tafsir modern-kontemporer sebagai objek kajiannya, salah satunya penafsiran Muhammad Sayyid.

Untuk membantu proses penelitian ini, penulis menggunakan 4 teori. Yakni kebahasaan, munasabah dan sabab an-nuzul untuk menelaah konsep dan gagasan kunci tafsir kontekstual ala Muhammad Sayyid Tantawi untuk menelaah upaya kontekstual dari tafsir al-Wasit. Namun tentu penggunaan tiga teori pertama itu tidak kaku dan rigid, tetapi dikemas dalam gaya bahasa tafsir tematik.

Hasil dari penelitian ini: pertanma, makna fasad dalam al-Qur’an terdapat didalam al-Qur’an terulang sebanyak 50 kali (50 ayat) dalam 22 surat. Makna fasad memiliki arti menyimpang dari jalan yang lurus atau tidak istiqomah, sedangkan makna Mufsid memiliki arti orang-orang yang membuat kerusakan, sehingga melakukan perbuatan yang menyimpang, kata mufsid terulang sebanyak 21 kali (21 ayat). Kedua, makna mufsid menurut Sayyid Tantawi adalah keluarnya dari jalan yang lurus atau istiqomah sehingga melawati batas kewajaran. Lawan katanya shalah (perbaikan).

ABSTRACT

In the selection of the "ruining people" theme, the study sets out from reality to text. That the various damages that are occurring around us, both moral damages, aqidah deviations, which are increasingly prevalent in this contemporary contemporary era encourage writers to examine and study the clues the qur 'an is familiar with. On the one hand, previous research relating to this theme, proved to involve not yet the entire interpretation of contemporary parallels as its caveat, one of which is the interpretation of muhammad sayyid tantawi.

To assist in this process of research, the writer USES four theories. That is the custom, the regression, and the sabab an-nuzul to study contextual, contextual concepts and ideas of muhammad sayyid tantawi to study the contextual efforts of the interpretation of al-umpire. However, the use of the first three theories was not rigid and a rigid, but simply put in a thematic interpretive style.
The result of this study: pertanma, the fasad meaning in the qur 'an is found within the qur 'an 50 times (50 verses) in 22 letters. Fasad means deviating from a straight oran inconservative way, while the mufsid meaning is something of those who cause damage, and thus, it produces illegal deeds, says mufsid 21 (20 verses). Second, the mufsid, according to sayyid tantawi, is a passage from a straight or conservative path that passes through naturality. The opponent says shalah (repair).

مستخلص البحث

في إختيار موضوع "مفسد" تحدد الدراسة من الوقع إلى النص. أن الأضرار المختلفة التي تحدث من حولنا، سواء الضرر المعنوي ، وانحراف العقيدة، التي تنتشر بشكل متزايد في هذا العصر المعاصر تشجع الكتاب على دراسة ودراسة الأدلة التي يعرفها الكويران. من ناحية، أثبتت الأبحاث السابقة المتعلقة بهذا الموضوع أنها لا تشمل حتى الآن التفسير الكامل للتماثلات المعاصرة كتحذير، وأحدهذه التحفزات هو تفسير محمد سيد طنطاوي

للمساعدة في هذه العملية البحثية، يستخدم الكاتب أربع نظريات. هذا هو العرف، الارتداد، و السببان نوزول لدراسة المفاهيم والأفكار السياقية لمحمد سيد طنطاوي لدراسة الجهود السياقية لتفسير الحكم. ومع ذلك، لم يكن استخدام النظريات الثلاث الأولى جامداً أو جامداً، بل تم وضعه ببساطة بأسلوب تفسيري موضوعي

وجدت ضمن نتيجة هذه الدراسة: بيرتانما، فازاد معنى في مرة (٥٠ آية) في ٢٢ حرفا. فكلمة فساد تعني الانحراف عن الطريقة المستقيمة غير المحافظة، في حين أن المعنى فمفمسي هو شيء من أولئك الذين يتسببون في مفمس٢١ (٢٠ آية). ثانياً، المفسدون، وفقاً لسعيد طنطاوي، هو ممر من الضرر، وبالتالي ينتج أفعالاً غير قانونية، كما يقول مسار مستقيم أو محافظ يمر عبر الطبيعة. يقول الخصم شالة (إصلاح)