Konsep kewajiban melindungi hak-hak Anak Yatim di dalam Al-Qur’an: Studi Tafsir Tematik perspektif Hussein Abd Al-Hayy Al-Farmawi

ABSTRAK

Akibat perkembangannya zaman terhadap anak yatim, maka banyak juga muncul permasalahan yang akan timbul pada diri anak yatim. Baik berupa pembinaan pendidikan, pembentukan akhlak, perihal harta anak yatim, dan yang terakhir menyayangi anak yatim dengan bentuk menafkahinya. Beberapa hal tersebut merupakan cara bagaimana melindungi hak-hak anak yatim sesuai dengan penjelasan al-Qur’an sekaligus tafsirnya.

Dalam menjawab permasalahan tersebut, penulis menggunakan metode penelitian Tafsir Maudhu’i dari Abu Hayy Al-Farmawiy dengan mengumpulkan seluruh ayat yang berkaitan dengan kata yatim selanjutnya menggunakan sumber data primer dari al-Qur’an dan juga beberapa tafsir seperti tafsir Quraish Shihab, Ibnu Katsir, Thabari dan Jalalin. serta pendekatan sekunder guna melengkapi data primer seperti buku-buku, artikel dan juga jurnal. Penelitian ini sepenuhnya merupakan penelitian kualitatif dengan data-data yang dibutuhkan dan diperoleh melalui kepustakaan (library research), seluruh data dikumpulkan dengan mengutip, memproses dan menganalisa melalui analisis isi terhadap berbagai literatur, kemudian dianalisa melalui analisis isi dalam pola induksi dan deduksi.

Hasil dari penelitian ini adalah ayat yang mengandung makna hak-hak anak yatim hanya terdapat 7 dari 22 ayat yang ditemukan oleh penulis. Diantaranya adalah pada surat al-Baqarah: 83, 177, 215, an-Nisa’: 2, 6, al-An’am: 152, dan al-Insan: 8. Terkait hak-hak anak yatim yang wajib dilindungi, al-Qur’an bertujuan untuk membangun dan mewujudkan suatu masyarakat Islam yang ideal, kuat dan saling saling membantu antar sesama. Agar tak seorangpun anak yatim yang telah kehilangan hak setelah ditinggal mati ayahnya. Dan al-Qur’an juga menjelaskan larangan menghardik anak yatim dengan menutup pintu akses kejahatan yang memungkinkan menjalarnya berbagai kerusakan di tengah-tengah masyarakat. Dari hasil beberapa bentuk konteks al-Qur’an pun konsep kewajiban melindungi hak-hak anak yatim menghadapi fenomena-fenomena yang terjadi pada masa sekarang, seperti adanya revolusi sosial terintegrasi kemanusiaan yang ditujukan pada diri anak yatim, yang mana perlindungan hak-haknya tercapai oleh beberapa faktor dan bentuk pencapaian masyarakat terhadap anak yatim.

ABSTRACT

As a result of the development of the times towards yatim, many problems also arise that will arise in yatim. Both in the form of educational development, moral formation, regarding the assets of yatim, and finally, loving yatim in the form of providing for them. Some of these things are ways to protect the rights of yatim in accordance with the explanation of the Qur'an as well as its interpretation.

In answering this problem, the author uses the research method Tafsir Maudhu'i from Abdul Hayy Al-Farmawiy by collecting all verses related to the word yatim, then using primary data sources from the Qur’an and also several interpretations such as the interpretation of Quraish Shihab , Ibn Kathir, Tabari and Jalalain. as well as a secondary approach to complement primary data such as books, articles and journals. This research is entirely a qualitative research with the required data obtained through library research. All data is collected by quoting, processing and analyzing through content analysis of various literatures, then analyzed through content analysis in induction and deduction patterns.

The results of this study are that there are only 7 of the 22 verses that contain the meaning of the rights of yatim found by the author. Among them are letters al-Baqarah: 83, 177, 215, an-Nisa': 2, 6, al-An'am: 152, and al-Insan: 8. Regarding the rights of yatim that must be protected,Al-Qur'an aims to build and realize an ideal, strong and mutually supportive Islamic society. So that no yatim has lost his rights after his father died. And the Qur'an also explains the prohibition against rebuking yatim by closing the access door for crime which allows various kinds of damage to spread in society. From the results of several forms of the Qur'anic context, the concept of the obligation to protect the rights of yatim in the face of phenomena that are happening at the present time, such as the existence of an integrated social revolution of humanity aimed at yatim, in which the protection of their rights is achieved by several factors and forms of community achievement towards yatim.

مستخلص البحث

نتيجة لتطور العصر تجاه الأيتام ، تظهر أيضًا العديد من المشاكل التي ستنشأ في الأيتام. سواء في شكل التطوير التربوي ، التنشئة الأخلاقية ، محبة الأيتام في شكل إعالة لهم. ومن هذه الأمور طرق لحماية حقوق الأيتام وفق تفسير القرآن وتفسيره.

في الإجابة على هذه المشكلة ، استخدم المؤلف أسلوب البحث تفسير موضعي من أبي حي الفرماوي بجمع جميع الآيات المتعلقة بكلمة يتم، ثم استخدام مصادر البيانات الأولية من القرآن وأيضًا عدة تفسيرات مثل تفسير القرآن. قريش شهاب وابن كثير والطبري وجلالين. بالإضافة إلى منهج ثانوي لاستكمال البيانات الأولية مثل الكتب والمقالات والمجلات. هذا البحث هو بالكامل بحث نوعي مع البيانات المطلوبة التي تم الحصول عليها من خلال البحث في المكتبات ،حيث يتم جمع جميع البيانات بالاقتباس والمعالجة والتحليل من خلال تحليل محتوى الأدبيات المختلفة ، ثم تحليلها من خلال تحليل المحتوى في أنماط الاستقراء والاستنباط.

نتائج هذه الدراسة أن هناك ٧ آيات فقط من أصل ٢٢ آية تحتوي على معنى حقوق الأيتام التي وجدها المؤلف. ومن بينها رسائل البقرة: ٣ ٨ , ٧ ٧ ١، ١٥ ٢ ، النساء: ٢ ،٦، الأنعام: ١٢٥، والإنسان: ٨. فيما يتعلق بحقوق الأيتام التي يجب حمايتها ،يهدف القرآن إلى بناء وتحقيق مجتمع إسلامي مثالي وقوي وداعم لبعضه البعض. حتى لا يفقد أي يتيم حقه بعد وفاة والده. ويشرح القرآن أيضًا تحريم توبيخ الأيتام بإغلاق باب الدخول للجريمة مما يسمح بانتشار أنواع مختلفة من الضرر في المجتمع. من نتائج عدة أشكال من السياق القرآني ، مفهوم وجوب حماية حقوق الأيتام في مواجهة الظواهر التي تحدث في الوقت الحاضر ، مثل وجود ثورة اجتماعية متكاملة تهدف الإنسانية إلى الأيتام, حيث تتحقق حماية حقوقهم من خلال عدة عوامل وأشكال لإنجاز المجتمع تجاه الأيتام.