Interpretasi “kepemimpinan” berbasis Qs. An-Nisa’: 34 studi Tafsir Thahir Ibn ‘Asyur Dan Wahbah Az-Zuhaili

ABSTRAK

Dalam pemahaman QS. An-Nisa’ ayat 34 sering dijadikan legitimasi kepemimpinan, perlu diketahui bahwasannya ayat tersebut adalah ayat yang menjadi dasar pensyariatan hukum kepemimpinan laki-laki bagi istri/keluarga. Hal ini tentunya menunjukkan bahwa laki-laki adalah makhluk yang mempunyai superioritas untuk memimpin dan menjadi problematika bahwa perempuan tidak mempunyai hak untuk memimpin. Dimana ayat 34 juga menjelaskan tentang kedurhakaan dan penyelesaiannya. Penelitian ini bertujuan untuk mengungkap pendapat Ibn ‘Asyur dan Wahbah az-Zuhaili tentang QS. An-Nisa’ ayat 34, kemudian mengkomparasikan dua perspektif tersebut.

Penelitian ini bepangkal pada dua rumusan masalah, yang Pertama, Bagaimana penafsiran QS. An-Nisa’ ayat 34 menurut Thahir ibn ‘Asyur dan Wahbah az-Zuhaili? Kedua, Bagaimana interpretasi QS An-Nisa’ ayat 34 antara Thahir ibn ‘Asyur dan Wahbah az-Zuhaili? Adapun jenis penelitian ini menggunakan jenis penelitian kepustakaan dengan teknik deskriptif-analisis. Dalam melakukan penelitian ini, penulis menggunakan pendekatan tafsir Al-Qur’an dengan teori yang di kemukakan oleh al-Farmawiy.

Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan, dapat ditarik kesimpulan bahwasannya interpretasi QS. An-Nisa' ayat 34 dalam sudut pandang Ibn 'Asyur dan Wahbah az-Zuhaili, beliau berdua sama-sama mengatakan bahwa ayat 34 adalah ayat yang membahas konteks kepemimpinan keluarga, mendeskripsikan sebab-sebab laki-laki dijadikan sebagai seorang pemimpin, hak-hak suami kepada istri ataupun sebaliknya, dan bagaimana suami menyikapi seorang istri ketika durhaka. Dalam persoalan kedurhakaan, kedua mufasir tersebut memiliki perbedaan yang mana Ibn ‘Asyur lebih memberi porsi yang sesuai dengan konteks masyarakat, berbeda dengan Az-Zuhaili yang cenderung memilih pendapat supaya suami tidak melakukan 'darb'. Serta, penuangan maqashid al-syariah pada produk tafsir Ibn ‘Asyur dan pengaplikasian fiqh kontemporer pada tafsir al-Munir diakhir pembahasan tafsir.

ABSTRACT

In the understanding of QS. An-Nisa' verse 34 is often used as the legitimacy of leadership, it should be known that the verse is the verse that forms the basis of the law of male leadership for the wife/family. This certainly shows that men are beings who have superiority to lead and it is problematic that women do not have the right to lead. Where verse 34 also explains about disobedience (nusyuz) and its solution. This research aims to reveal the opinion of Ibn 'Ashur and Wahbah az-Zuhail about QS. An-Nisa' verse 34, then compares the two perspectives.

This research is based on two problem formulations, the first, How to interpret QS. An-Nisa' verse 34 according to Tahir ibn 'Ashur and Wahbah az-Zuhaili? Second, How does the interpretation of QS An-Nisa' verse 34 compare from the point of view of Thahir ibn 'Ashur and Wahbah az-Zuhaili? The type of this research uses the type of literature research with descriptive-analytical techniques. In doing this research, the writer uses the approach of interpreting the Qur'an with the theory put forward by al-Farmawiy.

Based on the research that has been done, it can be concluded that the interpretation of QS. An-Nisa' verse 34 in the point of view of Ibn 'Ashur and Wahbah az-Zuhaili, they both said that verse 34 is a verse that discusses the context of family leadership, describing the reasons why men are made a leader, the rights husband to wife or vice versa, and how a husband treats a wife when she is disobedient (Nusyuz). In the issue of infidelity, the two commentators have a difference in which Ibn 'Ashur gives a portion that is more appropriate to the context of society, unlike Az-Zuhaili who tends to choose the opinion so that the husband does not commit 'darb'. Also, the pouring of maqashid al-shariah on Ibn 'Ashur's tafsir products and the application of contemporary fiqh on al-Munir tafsir at the end of the tafsir discussion.

مستخلص البحث

في فهم الآية ٣٤ من سورة النساء غالبًا ما تستخدم كشرعية للقيادة ، يجب أن نعلم أن الآية هي الآية التي تشكل أساس قانون القيادة الذكورية للزوجة / الأسرة. وهذا يدل بالتأكيد على أن الرجال يتفوقون على القيادة ومن الإشكالية ألا يكون للمرأة الحق في القيادة. حيث تشرح الآية ٣٤ أيضًا عن العصيان (النشوز) وحلها. يهدف هذا البحث إلى كشف رأي ابن عاشور ووهبة الزحيلي في آية ٣٤ من سورة النساء ، ثم مقارنة وجهتي النظر.

يستند هذا البحث إلى مشكلتين ، الأولى: كيف نفسر سورة النساء الآية ٣٤ عند طاهر بن عاشور وهبة الزحيلي؟ ثانيًا: ما هو الفرق بين تفسير سورة النساء الآية ٣٤ من وجهة نظر ظاهر بن عاشور وهبة الزحيلي؟ يستخدم نوع هذا البحث نوع البحث الأدبي بتقنيات وصفية تحليلية. يستخدم الكاتب في هذا البحث منهج تفسير القرآن مع النظرية التي طرحها الفرماوي.

وبناءً على البحث الذي تم إجراؤه يمكن الاستنتاج أن تفسير سورة النساء الآية ٣٤ من وجهة نظر ابن عاشور ووهبة الزهيلي، قالا أن الآية ٣٤ تناقش قيادة الأسرة. تصف قيادة الأسرة أسباب جعل الرجال قائدين ، وحق الزوج في الزوجة أو العكس ، وكيف يعامل الزوج زوجته عندما تكون غير مطيعة (النشوز). في موضوع الكفر اختلاف بين المعلقين ، حيث يعطي ابن عاشور نصيباً أنسب لسياق المجتمع ، على عكس الزحيلي الذي يميل إلى اختيار الرأي حتى لا يرتكب الزوج ضربا. وكذلك صب مقشد الشريعة على منتجات ابن عاشور التفسير وتطبيق الفقه المعاصر على التفسير في نهاية حديث التفسير.