Relasi ilmu dan adab dalam Al-Qur'an: Studi komparatif Tafsir Mafatih Al-Ghoib dan Tafsir Al-Maraghi

ABSTRAK

Ilmu dan adab adalah dua entitas yang berbeda walaupun tetap memiliki hubungan yang sangat erat. Banyaknya ilmu yang dimiliki oleh seseorang akan menjadi sia-sia jika tidak memiliki adab atau akhlak dalam dirinya. Ia akan kesulitan menemukan jalan yang semestinya, karena adab atau akhlak yang akan menjadi pembatas dan memberikan arahan bagaimana menyikapi ilmu tersebut. Jadi kualitas diri seseorang bukan dilihat dari seberapa banyak ilmu yang dimiliki, tetapi bagaimana adab dalam memanfaatkan ilmunya. Adab menjadi hal yang sangat penting dalam kehidupan, baik kehidupan pribadi, keluarga, maupun masyarakat. Fenomena yang terjadi di zaman ini, yaitu kawula muda yang masih berstatus pelajar dengan tidak segan silu dan tidak malu melakukan vandalisme terhadap lingkungan, tidak menghormati guru, tawuran antar sesama dan sama sekali tidak mengamalkan ilmu yang diperolehnya di bangku sekolah dalam kehidupan sehari-hari. Oleh karena itu, dalam konteks kehidupan seorang muslimsejati, ia akan menjadi mulia di hadapan sesamanya jika di dalam dirinya terpatri keilmuan dan akhlaq yang mulia pula. Pondasinya adalah sebaik-baik manusia adalah yang paling bermanfaat bagi orang lain.

Kajian ini akan menelusuri kolerasi antara ilmu dan adab yang tertanam dalam diri seseorang berdasarkan al-Qur‟an surah al-Mujadalah ayat 11 perspektif dua imam besar yaitu Imam Fakhr al-Din al-Razi dan Syeikh al-Maraghi. Kajian ini berdasarkan metode library reseach (kajian kepustakaan) dengan mengkolerasi antara penafsiran dua tokoh tersebut dan kitabnya yaitu Mafatih al-Ghoib dan Tafsir al-Maraghi dan kolerasi dua aspek ini sangat penting dalam seseorang terutama penuntut ilmu yaitu adab dan ilmu.

Al-Razi berpendapat Adab yang dimaksudkan dengan (berlapang-lapang) adalah menyampaikan kebaikan terhadap orang muslim yang lain dan memasukkan menjadiakn dia gembira dalam hatinya. Kemudian ilmu telah dibahas panjang lebar oleh al-Razi pada Q.S. al-Baqarah ayat 31. al-Maraghi menjelaskan bahwa ayat ini meliputi segala sesuatu yang dapat mendatangkan kebaikan baik setiap muslim dan memasukkan kesenangan terhadap orang lain.dan sedikit sekali menyinggung mengenai ilmu. Adapun metode yang digunakan oleh al-Razi dan al-Maraghi juga metode tahlili (analisa), yakni metode tafsir yang bermaksud menjelaskan kandungan ayat-ayat al-Quran dari seluruh aspeknya. Ia menguraikan kosakata dan lafadz, menjelaskan arti yang dikehendaki, juga unsur-unsur i‟jaz dan balaghah, asbab al-nuzul serta kandungannya dalam berbagai aspek pengetahuan dan hukum.Akan tetapi penafsiran al-Razi lebih detail dari pada al-Maraghi

ABSTRAK

Science and courtesy are different entities although they still have very close relationships. The amount of knowledge olch sescman has will be in vain if he does not have modesty or morals in him, he will have trouble finding the proper way, because that adab or morals will be a guarder and give direction on how to react to it. So a person's quality is not based on how much knowledge he has.But how is courtesy taking advantage of its science. Manners play a central role in life, whether personal, family, or community. The phenomenon in imi's day, the kawula muuda kawula still a student with no traces of racial prejudice, no respect for the environment, no respect for teachers, a fight between neighbors, and no practice at all that he received in the dahis school of daily life.

Therefore, in the context of a true Muslim's life, it would be noble to his fellow man if it remained in him a scientless one. Its foundation is as good as man is the most beneficial to others.The study will trace the colonization between hardness and courtesy In a person based on al-Quran surah al-Mujadalah verse 11, the perspective of the two high priests being the priest Fakhr al-din al-razi and shiikh al-maraghi. This studies is based on the method of library reseach (a study of literature) by combining the interpretation of the two characters with its book Tafsir Mafatih al�Ghaib and Tafsir al-Maraghi and the colonization of these two aspects are very importance in a person, especially science majors, that of courtesy and science.

Al-Razi took a adab that was meant by (wide open) Is to extend kindness to other muslims and make him to be happy in our heart. Then the science has been discussed at length by al-razi at o.s. al-bagarah verse 31. Al-Maraghi explain that this verse encompasses everything that can bring good to any Muslim and bring pleasure to another. And there's very little to say on the subject of science. As for the methods used by al-razi and al-maraghi, also the tahlily (analysis) this method tafsir's intent to undermine the content of the Quran's verses in all its aspects. He explain‟s vocabulary and lafad, explaining the desired meaning, as well as elements I 'jaz and balaghah, asbab al-muzul and It contains aspects of knowledge and law. But Al-razi's interpretation and explaination is more detailed than al�maraghi's.

مستخلص البحث

العلم والأدب عبارة عن الوحدة المختلفة ذات الصلة المتينة بعضها ببعض.العالم ذو علم كثير لا ينفع به علمه إذا كان سيء الخلق والأدب.أضف إلى ذلك، فإنه سيجد عرقلة عائقة في عيشه، مع أن الأدب سيرشده إلى ما هو أحسن إليه من تطبيق العلم. وقيمة المرء في المجتمع ليس بكثرة العلم يل كيف يكون ذلك العلم معمولا طوال حياته.

فالأدب هو أمر أساسي في حياته فضلا عن الحياة في الأسرة والمجتمع بأسرهم. وأن الظاهرة العصرية السيئة التي حلت بالشباب أو التلاميذ في المدارس من الانفعالات وعدم احترام المدرس وإفساد البيئة كلها يرجع إلى تطبيق العلوم الذين حصلوا عليها. فمن ثم، أن حياة المسلم الحقيقي وهو يكون شريفا وكريما وسط مجتمعه إذا حل في نفسه الأدب .والأخلاق الكريمة يستفيد بها نفسه ومن حوله، فمبدأ حياته هو خير الناس أنفعهم للناس فيحاول الباحث في هذا البحث أن يبحث عن العلاقة بين العلم والأدب عند المرء على أساس الآية القرآنية في سورة المجادلة الآية ١١، على تفسير الإمامين الجليلين الإمام الرازي والشيخ المراغي. وهذا البحث يقوم على طريقة دراسة الكتب بالرجوع إلى الكتابين الأساسيين هما كتاب مفاتيح الغيب وتفسير المراغي والبيان عن أمرين أساسين في حياة طالب العلم وهما الأدب والعلم.

فيرى الإمام الرازي أن المراد من الأدب في قوله تعالى "تقسحوا" وهو إبلاغ الخير إلى المسلمين وإدخال السرور في قلوبهم. وهو يبين عن مكانة العلم الوارد في سورة البقرة الآية 31 بيانا شافيا، بينما يرى الإمام المراغي أن الآية تشمل الأمور التي يأتي بها الخير الكثير للمسلين وإدخال السرور إلى الغير وهو يقلل في البيان عن العلم. والطريقة التي قام بها الإمام في كتابيهما وهي الطريقة التحليلية أي التقسير التحليلي وهذه الطريقة التي تبين عن الآيات القرآنية من الجوانب المختلفة.فيبين الإمام المراغي في تفسيره عن الألفاظ القرآنية ومدلولاته إضافة البيان عن إعجاز القرآن وعلم البلاغة. بينما يفصّل الإمام الرازي عن تفسير العلم والأدب تفصيلا أوسع مما يفسره الإمام المراغي.