Islam Nusantara perspektif Abdurrahman Wahid

INDONESIA:

Wacana Islam Nusantara semakin panas dan semakin menarik untuk dikaji sampai ke akar-akarnya, termasuk ide pribumisasi Islam Gus Dur yang menurut sebagian tokoh sebagai manifesto Islam Nusantara. Salah satu penelitian ini menyoroti Islam Nusantara dari kacamata Abdurrahman Wahid, dengan meneliti dua fokus penelitian, pertama, bagaimana pemikiran Abdurrahman Wahid tentang Islam Nusantara, kedua, bagaimana epistemologi Islam Nusantara perspektif Abdurrahman Wahid.

Penelitian ini tergolong dalam penelitian normatif (library research), namun ditinjau dari sudut pandang sosiologis yaitu dengan menggunakan teori double movement Fazlur Rahman. Sumber penelitian diambil dari karya-karya Abdurrahman Wahid, pakar yang menulis tentang Abdurrahman Wahid dan karya ilmiah lainnya yang mendukung dalam penelitian ini. selanjutnya dianalisis dengan teori gerak-ganda hingga menemukan ide pokok dari beragam pemikirannya.

Islam Nusantara dalam pandangan Abdurrahman Wahid adalah Islam yang mengalami penyebaran dan perkembangannya dengan jalur-jalur kultural, sehingga mampu menyerap, menyentuh dan mudah diterima oleh masyarakat sehingga terus dipertahankan sampai sekarang. Strategi kultural sebagai pilihan dikarenakan mampu mendekati masyarakat tanpa harus menghancurkan budaya-budaya pra-Islam, bahkan budaya tersebut sebagai aspek strategis dalam penyerapan serta pelembagaan nilai-nilai Islam. Islam Nusantara perspektif Abdurrahman Wahid memiliki kekhasan dalam basis epistemologi dengan memadukan dua sumber pengetahuan yang tersedia dalam agama Islam dan yang sedang berkembang di era modern ini. Ia tidak hanya berpijak kepada teks semata, namun juga menjadikan realitas sebagai pertimbangan dalam proses memproduksi pemikirannya. Selain itu, metodologi berpikirnya juga tidak tunggal, yang berarti memanfaatkan berbagai cara mempertemukan antara Islam dan realitas, sehingga dapat disimpulkan metode yang selalu menjadi andalannya yaitu; mendialogkan antara fikih dan adat; serta mengembangkan aplikasi naṣ, melalui proses penafsiran ulang yang berujung pada kontekstualisasi.

ENGLISH:

Discourse of Islam Nusantara (Islam Archipelago) become more hot and interesting to be discussed until the roots, include the pribumisasi Islam (Islam Indigene) that according to some scholars as the manifest of the emerging of Islam Nusantara. This study’s highlighting on the Islam Nusantara discourse according to Abdurrahman Wahid perspective, with focusing in two aspects, first is about how was Abdurrahman Wahid thought about Islam Nusantara, second is about how was the Islam Nusantara’s epistemology by Abdurrahman Wahid perspective.

The research is belonging to normative study (library research), but it’s observed by sociological perspective, that’s by using double movement theory of Fazlul Rahman. The source of research’s collected from Abdurrahman Wahid’s works, experts wrote about Abdurrahman Wahid, and others scientific works supported to this research. Then the data collected is analyzed by double movement theory until found the main idea of wahid’s thoughts.

Islam Nusantara in Abdurrahman Wahid perspective is Islam that the spreading and progress was using cultural path that can absorb, touch, and be accepted by the society, then it’s defensible until now. Cultural strategy is chosen because of the ability in approaching the society without smashing cultures before Islam, even the old tradition before used as the strategic aspect in absorbing and internalizing the values of Islam. Islam Nusantara by Abdurrahman Wahid Perspective has special characteristic in the epistemological bases through fusing two sources of knowledge which is available in Islam and what amending is this modern era. He was not only standing on the text, but also using the reality as the consideration in producing his thought. Else, his thinking methodology was not just one, it’s mean that he utilized much ways to confront between Islam and reality, so that can be inferred that the always method’s used are: making dialogue between fiqh and tradition; developing the nash (text) application through reinterpretation process that culminate in contextualization.

مستخلص

تكون النصوص الاسلام نوسنتار وتزيد الجذابة المركزة العميقة. وتكون فيها الاراء الاراضية الاغلام عند رأي عبد الرحمن الواحد، وعند كثير الموخرين من بعض يوقب اسلام نوسنتار، من احدى البحث هذا يرتكز اسلام نوسنتار عند رأ ي عبد الرحمن الواحد، يرتكز البحث إلى قسمينى، اولا: كيف إسلام نوسنتار عند رأي عبد الرحمن الواحد ، وثانيا كيف إيسستيمولوجيا إسلام نوسنتار عند عبد الرحمن الواحد.

يكون البحث إلى البحث المكتثبى، ولكن يعتمد هذا البحث على النظرdouble movementعند رأي فزلو الرحمن، مصادر البحوث الماخوذة من الكتب عبد الرحمن الواحد، واما الكاتب عن عبد الرحمن الواحد والبحث العلمى الاخر التى يساعد في هذا البحث. وحلل بنظر double movement حتى نا ل الراي الرئيسية من اكثير من الاراء او الافكار.

إسلام نوسنتار عند رأي عبد الرحمن الواحد سنشر الاسلام وتنميه عن طريق الثقافية، حتى ينتشر، واليتاثي، والسهول لمقالبة إلى جميع من المجتمع حتى مادم وجودها حتى الان. طريقة الثقافية المختارة، يسبب الكفاءة يكون قريب بعدام الاحتكاك الثقافية من قبل الاسلام، وبل هذه الثقافية من بضع إستيراتيجية في التطبيق والمؤسسات وتعاليم الاسلام. إسلام نوسنتار عند رأيى عبد الرحمن الواحد لها خصائص في إيبستيمولوجيا وتجتمعمن مصادرين عن العلوم التى المستعد في دين الاسلام وتنتشر في عصر العولمة او المعاصرة، لا يعتمد عن النصوص فحسب، ولكن يصنع المظاهرة لامقياس في صناعة الاراء والافكار. بجانب الاخر طريقة أفكارها لا يعتقف على الواحد، بمعنى الاخر ينتفع عن كثيرة من الطروق لنيل بين الاسلام والواقع، حتى يتلخص طريقة المستخدمة فهي المناقشة بين الفقه والعادات: وتنمية بجميع من النصوو عن طريق عملية التفسير المعتمدة إلى المظاهر السياقية.

على اللإجمالية، لا بد أن يعرف من أراءه عن إسلام نوسنتار فهى يفرق بين الاسلام والعربي. وتعرف هن الحوادث كما نقل عبد الرحمن الواحد وتطبقه الفروق التى قد طبق الغزالى، فهى الفروف بين الاسلاميي والعربي.