Komitmen keagamaan komunitas muslim Tionghoa: Studi kasus pada Lembaga Persatuan Islam Tionghoa Indonesia Kota Surabaya

INDONESIA:

Topik penelitian ini adalah kasus keagamaan yang terjadi di PITI Surabaya. Ditemukan dua sudut pandang berbeda mengenai motif beragama. Pertama, menurut sudut pandang udztad pembina, motif beragama komunitas muslim Tionghoa mayoritas masuk dan belajar Islam itu karena faktor pernikahan, mengejar legelitas Islam di PITI untuk keperluan menikah dan kepentingan pribadi. Setelah semua kebutuhan di PITI terpenuhi, banyak diantara muallaf-muallaf di sana tidak mengerjakan syariat dengan maksimal. Bahkan meninggalkan dengan sengaja. Kedua, menurut sudut pandang jamaah Tionghoa, mereka masuk Islam (muallaf) semata-mata atas kesadaran dirinnya. Mengakuai bahwasannya Islam adalah agama yang benar. Terdapat dorongan intrinsik belajar ilmu di PITI untuk bertaubat atau membenahi diri, serta adanya perasaan penyesalan dalam hidupnya karena tidak memanfaatkan waktu muda untuk belajar ilmu. Perbedaan kedua sudut pandang tersebut memuncul kegelisahan akademik pada peneliti.

Peneliti menggunakan pendekatan teori keaagamaan yang bernama religious of commitment melalui lima dimensi pokok, dimensi akidah (ideology), syariah (practice), ilmu (knowledge), akhlak (experience), dan amaliyah (effect or consequence) yang menghasilkan rumusan masalah berikut, (1) Bagaimana pemahaman keagamaan komunitas muslim Tionghoa?, (2) Bagaimana penerapan pemahamannya?, dan (3) Bagaimana komitmen keagamaan mereka?. Tujuan penelitian, memahami keagamaan komunitas muslim Tionghoa, (2) mempelajari praktek keagamaan komunitas muslim Tionghoa, dan (3) mengetahui komitmen keagamaan mereka.

Peneliti menggunakan metode penelitian kualitatif dengan pendekatan studi kasus instrinsik yang berfokus pada satu kasus tertentu dalam satu lokasi utama.

Berdasarkan hasil penelitian diketahui bahwa, (1) Pemahaman keagamaan komunitas muslim Tioghoa diantaranya, pemahaman keagamaan mereka faham secara doktrin dan tekstual, dengan diimbuhi inisiatif analisis dua pemahaman teks agama yang berebeda, lalu menginternalisasikannya ke dalam aspek kehidupan mereka. (2) Cara menerapkan pemahaman keagamaannya adalah dengan aktif menghadiri kelas pembinaan, mematahui, mengikuti nasihat, doktrin, ilmu-ilmu yang diajarakan oleh udztad pembina, dan mengamalkannya semampu mereka berdasarkan tingkat keilmuan yang mereka miliki. (3) Mereka memiliki komitmen keagamaan yang tinggi, hal ini dtandai adanya efek perupabahan pada perilaku dan pertisipasi mereka dalam aktivitas keagamaan di lembaga PITI.

ENGLISH:

The topic of this study is the religious case that took place in PITI Surabaya. It found two different point of view about religious motive. First, according to the viewpiont of guide (ustadz pembina), the majority of religious motives of the Chinese Moslem community entered and studied Islam is because of marriage. That was a legal formal only. After they obtain their necessary at PITI, a lot of converts (mualaf) did not do the shari’ah maximally. Even leaving intentionally. Second, according to the Chinese congregation’s viewpoint, they converted to Islam because of their awareness. They admitted that Islam was a true religion. There is an intrinsic urge to learn about Islam at PITI, that is for repentence or self-improvement, as well as a feeling of regret in his life because he did not use his time to study about Islam. The diffference of that two perspectives made a academic anxiety on researcher.

The researcher used a religious theory approach called religious of commitment through five main dimenssions, ideology, sharia, knowledge, morality, charitable which resulted in the followig problem formulation (1) what is the concept of religious understanding of the Chinese Moslem Community? (2) How to apply the concept of uderstanding?, and (3) How is their religious commitment?. The aim of this studi is to (1) Understading the religious concept of the Chinese Moslem community, (2) Studying the religious practices of the Chinese Moslem Community, and (3) Knowing their religious commitments?.

The researcher used a qualitative research method with an instrinsic case study approach that focused on one particular case in one main location.

Based on the results of the research known that, (1) The level of religious understanding of Chinese Muslim community PITI Surabaya is still basic (public). Because they began to deepen the science of religion from adult/elderly. So it requires a special learning process. Nevertheless they have a high spirit of learning. This is because there is deep sense of regret that motivates them to do self-improvement. (2) The religious application is to perform the sharia as they can based on their degree of religious understanding with the guidance and advice of a contractor's Udztad. And committed not to return to the previous religion/other than Islam. (3) They (30 permanent members) have a high religious commitment. It is marked from the level of attendance in the coaching class on a regular basis, participation in religious activities in PITI, and from the development of knowledge dimension of Ilmunya. While religious commitments to other members (other than 30 permanent members) It is inferior and unclear. Not clear because during the compulsory program 3 months they are very rarely present (muallaf), the interest of learning is less or lazy. When given the question turned out the level of religious understanding is lower compared to the active congregation.

المستخلص

الموضوع هذا البحث هو قضية الدينية التي وقعت في PITI سورابايا. وجدت اثنين من وجهات نظر مختلفة بشأن الدوافع الدينية. أولاً ، وفقًا لوجهة نظر رجل الدين التوجيهي ، فإن الدوافع الدينية للمجتمع الإسلامي الصيني ، ومعظمهم يدخلون الإسلام ويدرسون الإسلام بسبب الزواج فقط ، ويعملون على شهادات الشرعية الإسلامية في PITI لتلبية الاحتياجات المتزوجة والمصالح الشخصية ، بعد تلبية جميع الاحتياجات في PITI لا تفعل الشريعة على أكمل وجه ، حتى ترك عمدا. ثانياً ، وفقاً لرأي الجماعة الصينية حول الدوافع الدينية ، فقد تحولوا إلى الإسلام على وعيهم. الاعتراف بأن الإسلام هو الدين الحقيقي. هناك رغبة حقيقية في تعلم العلوم في PITI من أجل التوبة أو تحسين الذات ، فضلاً عن الشعور بالأسف في حياته لأنه لا يستغل وقته لدراسة الدين بأقصى قدر ممكن. الاختلاف بين وجهتي النظر في الدوافع الدينية للمجتمع الإسلامي الصيني قد أثار قلق الأكاديمي لدى الباحث.

استخدم الباحث مدخل النظرية دينية تسمى الالتزام الديني من خلال خمسة أبعاد أساسية ، أبعاد الإيمان (الأيديولوجية) ، الشريعة (الممارسة) ، المعرفة (المعرفة) ، الأخلاق (الخبرة) والعمالية (التأثير أو النتيجة) التي أنتجت صياغة المشكلة التالية ( 1) فهم كيف الديني من المجتمع الصيني المسلم؟، (2) كيف يمكن تطبيق فهمها الديني؟، و (3) كيف التزام الدينه ؟. والغرض من هذ البحث ، لفهم فهم الديني للمجتمع المسلم الصيني ، (2) لمعرفة الممارسات الدينية للمجتمع المسلم الصيني ، و (3) لمعرفة مدى التزامهم الديني.

استخدم الباحث منهج البحث النوعي مع دراسة الحالة الجوهرية التي ركزت على حالة واحدة معينة في موقع رئيسي واحد.

بناءً على نتائج البحث، ومن المعروف أن (1) مستوى الفهم الديني للمسلم الصيني فيPITI سورابايا ما زال أساسيًا (عادي). لأنهم بدأوا في تعلّم علوم الدين من عمر البلوغ / الشيخوخة. وهذا يحتاج إلى عملية تعليمية خاصة.ومع ذلك لديهم روح التعلم عالية. لأن هناك شعور عميق بالندم الذي يحفزهم على إجراء تحسينات.(2) التطبيق الديني هو عمل الشريعة قدر الإمكان بناءً على مستوى تفهمهم الديني بالتوجيه والمشورة من المشرف. وملتزم بعدم العودة إلى الدين السابق / غير الإسلام. (3) لديهم (30 عضو دائم) ولديهم التزام الديني كبير. هذا يدل على مستوى الحضور في فصل التدريب بشكل منتظم ، والمشاركة في الأنشطة الدينية في PITI ، ومن تطور مستوى البصيرة في البعد العلمي. في حين أن الالتزام الديني بالأعضاء الآخرين (بخلاف عضو دائم) أقل وضوحًا. ليس من الواضح أنه خلال برنامج التعليم الإلزامي لمدة 3 أشهر نادراً ما يحضرون (مؤلف) ، فإن اهتمامهم بالتعلم يفتقر إلى الكسل. عند طرح سؤال ، اتضح أن مستوى الفهم الديني كان أقل من مستوى الحاضرون النشطين.