Tradisi Bajapuik dan Uang Hilang pada perkawinan adat masyarakat Pariaman perspektif Maslahah Mursalah: Studi kasus di Desa Cubadak Air Kecamatan Pariaman Utara Kota Pariaman

ABSTRAK

Tradisi bajapuik dan uang hilang merupakan suatu tradisi yang unik dalam suatu lokus budaya.Tradisi ini merupakan tradisi pada pernikahan masyarakat pariaman yang ada di Kota Pariaman dan Kabupaten Padang Pariaman. Bajapuik dan uang hilang merupakan salah satu tahapan pada rangkaian proses pernikahan adat Pariaman. Pada pernikahan masyarakat Pariaman, terdapat tradisi penjemputan mempelai pria di rumahnya, untuk dibawa ketempat pernikahan, dan uang hilang yang dianjurkan untuk diberikan dari pihak perempuan pada pihak laki-laki.

Penelitian ini adalah jenis penelitian empiris (field research) dengan menggunakan pendekatan deskriptif-kualitatif.Sumber data yang digunakan dalam penelitian ini di bagi menjadi 2 sumber data yaitu primer dan sekunder. Sumber data Primer diperoleh dari Metode pengumpulan data yang terdiri dari wawancara dan dokumentasi. Sedangkan Sumber Data sekunder diperoleh dari artikel, jurnal dan skripsi-skripsi terdahulu.Metode pengolahan data peneliti menggunakan editing, classifiyying, analizying, dan concluding.

beberapa pihak memang ada yang menganggap tradisi ini hampir sama dengan sogok, atau juga ada yang menyebut sebagai bid’ah. Akan tetapi, Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa Pandangan masyarakat terkait keberadaan tradisi bajapuik dan uang hilang merupakan suatu hal yang bukan bersifat wajib, tidak pula dipaksakan, namun anjuran oleh adat untuk pihak perempuan kepada pihak laki-laki, karena masyarakat mengganggap uang hilang tersebut merupakan suatu bentuk penghormatan dari adat kepada calon suami, sekaligus sebagai pengikat dari adat pada calon suami untuk selalu bertanggung jawab kepada istri dan anak-anaknya kelak. Tradisi ini ditinjau dari segi kualitas dan kepentingan kemaslahatannya, termasuk pada maslahah al-tahtahsiniyyah, dan hukumnya mubah, karena tradisi ini hanya bersifat sebagai pelengkap saja, dan tidak terdapat kewajiban dalam melakukannya. Ditinjau dari segi berubah atau tidaknya maslahah, tradisi ini termasuk pada maslahah al-mutaghayyirah, karena tradisi ini hanya ada di daerah Pariaman saja, serta tata cara pelaksanaannya juga beragam di beberapa wilayah Pariaman. Ditinjau dari segi keberadaan maslahah menurut Syara’, tradisi ini termasuk pada maslahah al-mursalah, karena tradisi ini tidak ditemukan dalil syara’ yang mendukungnya ataupun yang menolaknya.

ABSTRACT

Bajapuik tradition and lost money is a unique tradition in a cultural locus. This tradition is a tradition at the wedding of the Pariaman community in Pariaman City and Padang Pariaman Regency. Bajapuik and lost money are one of the stages in the series of Pariaman traditional marriage processes. Pariaman community itself is a society that has a thick custom. At Pariaman community weddings, there is a tradition of picking up the groom at his house, to be brought to the wedding venue, and missing money which is recommended to be given from the woman's side to the man's side.

This research is a type of empirical research (field research) using a descriptive-qualitative approach. The data sources used in this study are divided into 2 data sources, namely primary and secondary. Primary data sources were obtained from data collection methods consisting of interviews and documentation. Meanwhile, secondary data sources were obtained from articles, journals and previous theses. The data processing method used by the researchers was editing, classifiying, analyzing, and concluding.

some parties actually consider this tradition to be almost the same as bribery, or there are also those who call it bid'ah. However, the results of this study indicate that the community's view regarding the existence of the Bajapuik tradition and missing money is something that is neither obligatory nor forced, but is prohibited by custom for the women to the men, because they consider the lost money to be a form of honor from custom to the future husband, as well as a binder from custom to the prospective husband to always be responsible to his wife and children in the future. This tradition is viewed in terms of the quality and importance of its benefit, including maslahah al-tahtahsiniyyah, and the law is permissible, because this tradition is only a complement, and there is no obligation to do so. In terms of whether or not the maslahah changes, this tradition is included in the maslahah al-mutaghayyirah, because this tradition only exists in the Pariaman area, and the procedures for its implementation also vary in several Pariaman areas. In terms of the existence of maslahah according to Syara', this tradition is included in maslahah al-mursalah, because this tradition does not find any syara' arguments that support it or reject it.

مستخلص البحث

تقليد بجبيوئ والمال الضائع هو تقليد فريد في مكان ثقافي ، هذا التقليد هو تقليد في حفل زفاف مجتمع باريامان في مدينة باريامان . بجبيوئ والمال المفقود هي إحدى المراحل في سلسلة عمليات الزواج التقليدية باريامان. مجتمع باريامان نفسه هو مجتمع له عادة سميكة. في حفلات زفاف مجتمع باريامان ، هناك تقليد لالتقاط العريس في منزله ، وإحضاره إلى مكان الزفاف ، وفقدان الأموال التي يوصى بتقديمها من جانب المرأة إلى جانب الرجل.

هذا البحث هو نوع من البحث التجريبي (بحث ميداني) باستخدام المنهج الوصفي النوعي ، وتنقسم مصادر البيانات المستخدمة في هذه الدراسة إلى مصدرين للبيانات ، أساسي وثانوي. تم الحصول على مصادر البيانات الأولية من طرق جمع البيانات التي تتكون من المقابلات والتوثيق. بينما تم الحصول على مصادر البيانات الثانوية من المقالات والمجلات والأطروحات السابقة ، وكانت طريقة معالجة البيانات التي استخدمها الباحثون هي التحرير والتصنيف والتحليل والاستنتاج.

في الواقع ، تعتبر بعض الأطراف أن هذا التقليد هو نفسه تقريبًا مثل الرشوة ، أو هناك من يسمونه بدعة. ومع ذلك ، تشير نتائج هذه الدراسة إلى أن رأي المجتمع في وجود تقليد الباجابويك وفقدان المال شيء ليس إلزاميًا ولا قسريًا ، ولكنه اقتراح بالعرف للنساء على الرجال ، لأن المجتمع يعتبر المال المفقود أن يكون شكلاً من أشكال الاحترام من العرف لزوج المستقبل ، وكذلك رابطًا من العرف للزوج المرتقب ليكون دائمًا مسؤولاً أمام زوجته وأولاده في المستقبل. يُنظر إلى هذا التقليد من حيث جودة وأهمية نفعه ، بما في ذلك مصلحة التحسينية ، والشريعة مباحة ؛ لأن هذا التقليد ما هو إلا مكمل ، ولا يلزم ذلك. من حيث ما إذا كانت المصلحة تتغير أم لا ، تم تضمين هذا التقليد في المصلحة المتغيرة ، لأن هذا التقليد موجود فقط في منطقة باريامان ، كما تختلف إجراءات تنفيذه في العديد من مناطق باريامان. من حيث وجود المصلحة وفقًا لسيرة ، فإن هذا التقليد مدرج في المصلحة المرسلة ، لأن هذا التقليد لا يجد أي حجج سيرة تؤيدها أو ترفضها