Pandangan kepala KUA dan tokoh masyarakat terhadap status hukum pernikahan wanita yang masih terikat Kawin Pincuk Pegat Sampluk perspektif Maqāṣid Al-Syarī’ah Jasser Auda: Studi kasus di Kecamatan Bagor Kabupaten Nganjuk

ABSTRAK

Berdasarkan hukum Islam, perkawinan siri dianggap sah apabila tercukupi rukun dan syaratnya. Akan tetapi, fenomena kawin siri yang hadir sebagai kawin pincuk pegat sampluk di Kecamatan Bagor Kabupaten Nganjuk dianggap sebagai perkawinan yang tidak sah dan Kepala KUA Bagor memperbolehkan pihak perempuan menikah lagi tanpa harus bercerai dari suaminya (siri). Adanya perkara tersebut, penulis akan meneliti pandangan Kepala KUA dan Tokoh Masyarakat terhadap status hukum pernikahan wanita yang masih terikat kawin pincuk pegat sampluk, serta meneliti tentang pandangan Kepala KUA dan Tokoh Masyarakat terhadap status hukum pernikahan wanita yang masih terikat kawin pincuk pegat sampluk perspektif maqāṣid al-syarī’ah Jasser Auda.

Metode penelitian yang digunakan adalah penelitian lapangan (field research) dengan pendekatan Kualitatif Deskriptif. Lokasi penelitian berada di Kabupaten Nganjuk. Pengumpulan data dilaksanakan dengan wawancara tidak terstruktur menggunakan teori snowball sampling terhadap objek penelitian.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa Kepala KUA dan Tokoh Masyarakat menilai perkawinan Lilik dengan Jazuli sah karena beberapa alasan: kawin pincuk pegat sampluk sebelumnya tidak sah karena tidak ada walinya, penggunaan wali muhakkam tanpa adanya proses tahkim dari pihak perempuan, perkawinan Lilik menimbulkan kemadlaratan karena menimbulkan beban psikis dan tidak diberikan nafkah. Lilik mengajukan pernikahan dengan Jazuli sudah sesuai aturan benar dan kebijakan kepala KUA memperbolehkannya menikah sudah sesuai dengan maqāṣid al-syarī’ah yaitu: hifz al-din, hifz al-nasl, hifz al-nafs dan hifz al-‘ird. Sementara pendapat tokoh masyarakat yang menganggap kawin pincuk tersebut tidak dibenarkan karena telah menimbulkan beban psikis, tidak diberi nafkah sesuai dengan maqāṣid al-syarī’ah yaitu hifz al-nafs (perlindungan terhadap martabat dan hak asasi manusia) serta adanya kekhawatiran Kepala Desa Bagor jika dibiarkan maka akan menjadi ajang prostitusi di Desa Bagor, hal ini juga sesuai dengan maqāṣid al-syarī’ah yaitu hifz al-‘ird (perlindungan terhadap kehormatan dengan menjauhkan masyarakat Desa Bagor dari perbuatan zina).

مستخلص البحث

بموجب الشريعة الإسلامية ، يعتبر الزواج صحيحا إذا استوفى الشروط والشروط. ومع ذلك ، فإن ظاهرة الزواج المتسلسل الموجودة على أنها تزاوج بينكوك بيغات سامبلوك في منطقة باجور ، نجانجوك ريجنسي ، تعتبر زواجا باطلا. وسمح رئيس مكتب الشؤون الدينية في باجور للمرأة بالزواج مرة أخرى دون الحاجة إلى الطلاق من زوجها (سيري). وفي هذه الحالة، ستدرس صاحبة البلاغ آراء رئيس مكتب الشؤون الدينية والشخصيات العامة بشأن الوضع القانوني لزيجات النساء اللاتي ما زلن مرتبطات بالزواج،

فضلا عن دراسة آراء رئيس مكتب الشؤون الدينية والشخصيات العامة بشأن الوضع القانوني لزيجات النساء اللائي ما زلن مرتبطات بالزواج من منظور مقاصد السيارية جاسر عودة طريقة البحث المستخدمة هي البحث الميداني مع نهج وصفي نوعي. موقع البحث في نجانجوك ريجنسي. تم جمع البيانات من خلال مقابلات غير منظمة باستخدام نظرية كرة الثلج لموضوع الدراسة.

أظهرت النتائج أن رئيس مكتب الشؤون الدينية وقادة المجتمع رأى أن زواج ليليك من جزولي كان صحيحا لعدة أسباب: الزواج السابق من بينكوك بيغات سامبلوك كان باطلا لأنه لم يكن هناك ولي أمر، واستخدام ولي الحكم دون عملية تحكيم من جانب المرأة، وتسبب زواج ليليك في حدوث ارتباك لأنه تسبب في عبء ولم يعط لقمة العيش. اقترح ليليك الزواج من الجزولي وفقا للقواعد الصحيحة وسياسة رئيس مكتب الشؤون الدينية التي تسمح له بالزواج كانت وفقا لمقاصد السياسة وهي: حفظ الدين وحفظ النصل وحافظ النفس وحافظ العرد. في حين أن رأي الشخصيات العامة الذين يعتبرون زواج بينكوك غير مبرر لأنه تسبب في عبء ولا يعطى لقمة العيش وفقا ل "حماية الكرامة وحقوق الإنسان" ، وهناك قلق من أن يصبح رئيس قرية باجور إذا ترك دون رادع مكانا للدعارة في قرية باجور ، فإن هذا أيضا يتوافق مع مقاصد السيارية أي حفظ العرد (حماية الشرف بإبعاد أهل قرية باجور عن الزنا)

ABSTRACT

Under Islamic law, a marriage is considered valid if it meets Get along well and the conditions. However, the phenomenon of siri mating that is present as a pincuk pegat sampluk mating in Bagor District, Nganjuk Regency is considered an invalid marriage and The Head of KUA Bagor allows the woman to remarry without having to divorce from her husband (siri). The existence of the case, the author will research views of the Head of KUA and Public Figures on the legal status of women's marriages what's still tied up kawin pincuk pegat sampluk, as well as researching about views of the Head of KUA and Public Figures on the legal status of women's marriages what's still tied up kawin pincuk pegat sampluk perspective Maqāṣid Al-Syarī’ah Jasser Auda.

The research method used is field research with Descriptive Qualitative approach. The research location is in Nganjuk Regency. Data collection carried out with unstructured interviews Using Snowball Sampling Theory to the object of study.

The results showed that the Head of KUA and Community Leaders judged Lilik marriage with Jazuli to be valid for several reasons: kawin pincuk pegat sampluk previously unauthorized because there is none her wali, Use wali muhakkam in the absence of a tahkim process on the women's side, Lilik's marriage has a negative impact because it poses a psychic burden and is not given a living. Lilik filed for marriage with Jazuli already according to the correct rules and policy head of KUA allowing her to marry It is in accordance with Maqāṣid al-Syarī'ah that is: hifz al-din, hifz al-nasl, hifz al-nafs and hifz al-'ird. While the opinion of Public Figures who considers such mating unjustified for having incurred psychic burdens, not being given a living according to maqāṣid al-syarī'ah i.e. hifz al-nafs (protection of dignity and human rights) s erta there are concerns of the Head of Bagor Village if left unchecked, it will become a place for prostitution in Bagor Village, it is also in accordance with the maqāṣid al-syarī'ah i.e. hifz al-'ird (protection of honor by keeping the people of Bagor Village away from committing adultery).