Ikatan Murid dan Mursyid Tarekat Qadiriyah wa Naqsabandiyah dalam pembentukan pribadi moderat: Studi kasus di Lembaga Pembinaan Ibadurrahman Pondok Pesantren Anwarul Huda, Karangbesuki, Sukun, Malang

ABSTRAK

Memahami agama hanya berdasar pada teks-teks agama saja tanpa memahami konteks, logika dan aspek-aspek yang lain, menyebabkan pemahaman agama menjadi jumud (kaku), tidak dapat menyesuaikan agama dengan realita kehidupan sosial yang ada. Sedangkan memahami agama hanya mengedepankan akal atau logika (aspek rasionalitas) tanpa didasari dengan pemahaman teks-teks yang menjadi landasan agama, menjadikan seseorang gagal paham dan tidak sadar telah terlena dengan nafsu yang menjerumuskan pada kesesatan. Pondok pesantren Anwarul Huda adalah lembaga pendidikan yang menginternalisasikan dzikir dan pikir melalui nilai-nilai karakter ‘ibadurrahman dan tarekat Qadiriyah wa Naqsabandiyah. Pada hakekatnya tarekat adalah pendidikan rohani (hati), hati yang bersih membuat prilaku menjadi baik. Dalam tarekat peran seorang mursyid sangat dibutuhkan sebagai guide untuk wushul atau ma’rifat billah. Ikatan murid dan mursyid dalam tarekat berkaitan erat dalam membentuk karakter seseorang. Penelitian membahas ikatan murid dan mursyid dalam membentuk karakter menjadi pribadi moderat (tawasuth) melalui lembaga pondok pesantren Anwarul Huda. Oleh karena itu, penelitian ini bertujuan mengetahui: (1) bagaimanakah ikatan murid dan mursyid tarekat Qadiriyah wa Naqsabandiyah di pondok pesantren Anwarul Huda, (2) bagaimana upaya-upaya yang dilakukan murid dan mursyid untuk membentuk karakter pribadi moderat (tawasuth) melalui pembinaan Ibadurrochman di pondok pesantren Anwarul Huda. Pendekatan penelitian ini adalah kualitatif dengan jenis penelitian field research (penelitian lapangan), peneliti juga menambahkan teori George Herbert Mead (interaksionisme simbolik) sebagai pisau analisis penelitian. Sumber utama dari penelitian ini adalah wawancara, observasi dan temuan data dari dokumen-dokumen yang ada. Sedangkan teknis analisis data menggunakan proses analisis deskriptif melalui tahap: (1) reduksi data, (2) penyajian data, (3) penarikan serta pengujian kesimpulan, dan (4) validasi data dengan ketekunan pengamatan dan triangulasi.

Penelitian ini menyimpulkan bahwa ikatan murid dan mursyid tarekat Qadiriyah wa Naqsabandiyah di lembaga pembiaan Ibadurrochman pondok pesantren Anwarul Huda, tergolongkan menjadi: (1) ikatan formal, dalam artian ikatan yang sengaja diciptakan berkaitan dengan ajaran tarekat yang bersifat bathiniyah (ikatan hati), (2) ikatan non formal, adalah interaksi diluar ajaran tarekat (konteks hubungan sosial) yang bersifat dzahiriyah. Sedangkan upaya-upaya murid dan mursyid tarekat Qadiriyah wa Naqsabandiyah dalam membentukan karakter moderat di pondok pesantren Anwarul Huda, dilakukan melalui empat macam cara: (1) lebih mendalami agama Islam, (2) serius dalam bertarekat, (3) menteladani para ulama, dan (4) mendekatkan diri dengan mursyid.Memahami agama hanya berdasar pada teks-teks agama saja tanpa memahami konteks, logika dan aspek-aspek yang lain, menyebabkan pemahaman agama menjadi jumud (kaku), tidak dapat menyesuaikan agama dengan realita kehidupan sosial yang ada. Sedangkan memahami agama hanya mengedepankan akal atau logika (aspek rasionalitas) tanpa didasari dengan pemahaman teks-teks yang menjadi landasan agama, menjadikan seseorang gagal paham dan tidak sadar telah terlena dengan nafsu yang menjerumuskan pada kesesatan. Pondok pesantren Anwarul Huda adalah lembaga pendidikan yang menginternalisasikan dzikir dan pikir melalui nilai-nilai karakter ‘ibadurrahman dan tarekat Qadiriyah wa Naqsabandiyah. Pada hakekatnya tarekat adalah pendidikan rohani (hati), hati yang bersih membuat prilaku menjadi baik. Dalam tarekat peran seorang mursyid sangat dibutuhkan sebagai guide untuk wushul atau ma’rifat billah. Ikatan murid dan mursyid dalam tarekat berkaitan erat dalam membentuk karakter seseorang. Penelitian membahas ikatan murid dan mursyid dalam membentuk karakter menjadi pribadi moderat (tawasuth) melalui lembaga pondok pesantren Anwarul Huda. Oleh karena itu, penelitian ini bertujuan mengetahui: (1) bagaimanakah ikatan murid dan mursyid tarekat Qadiriyah wa Naqsabandiyah di pondok pesantren Anwarul Huda, (2) bagaimana upaya-upaya yang dilakukan murid dan mursyid untuk membentuk karakter pribadi moderat (tawasuth) melalui pembinaan Ibadurrochman di pondok pesantren Anwarul Huda.

Pendekatan penelitian ini adalah kualitatif dengan jenis penelitian field research (penelitian lapangan), peneliti juga menambahkan teori George Herbert Mead (interaksionisme simbolik) sebagai pisau analisis penelitian. Sumber utama dari penelitian ini adalah wawancara, observasi dan temuan data dari dokumen-dokumen yang ada. Sedangkan teknis analisis data menggunakan proses analisis deskriptif melalui tahap: (1) reduksi data, (2) penyajian data, (3) penarikan serta pengujian kesimpulan, dan (4) validasi data dengan ketekunan pengamatan dan triangulasi.

Penelitian ini menyimpulkan bahwa ikatan murid dan mursyid tarekat Qadiriyah wa Naqsabandiyah di lembaga pembiaan Ibadurrochman pondok pesantren Anwarul Huda, tergolongkan menjadi: (1) ikatan formal, dalam artian ikatan yang sengaja diciptakan berkaitan dengan ajaran tarekat yang bersifat bathiniyah (ikatan hati), (2) ikatan non formal, adalah interaksi diluar ajaran tarekat (konteks hubungan sosial) yang bersifat dzahiriyah. Sedangkan upaya-upaya murid dan mursyid tarekat Qadiriyah wa Naqsabandiyah dalam membentukan karakter moderat di pondok pesantren Anwarul Huda, dilakukan melalui empat macam cara: (1) lebih mendalami agama Islam, (2) serius dalam bertarekat, (3) menteladani para ulama, dan (4) mendekatkan diri dengan mursyid.

ABSTRACT

Understanding religion based only on the text's perspective without comprehension hole context such us logic aspect will cause religion to be ‘jumped’ (rigid), unable to be accustomed to the reality of social life. Instead, interpretation of religion based on prioritizing reason (aspects of rationality) without comprehending the texts of basis religion will be misconception with lust the plunges into fallacy. Anwarul Huda boarding school is an educational institution that internalizes dzhikr and thinks through the character values of 'ibadurrahman and tarekat qadiriyah wa Naqsabandiyah. In essence, tarekat is spiritual education of the heart, a pure heart will become good behavior. For the role of wushul or ma’rifat billah a mursyid as a guide is needed. The fellowships of pupils and mursyids in the order are closely related to shaping one's character. This study discusses the fellowships of students and mursyid in forming a moderate personal character (tawasuth) through the institution of Anwarul Huda boarding school. Therefore, this research aims to know: (1) how are the fellowships of students and mursyid tarikat qadiriyah wa Naqshbandiyah in Anwarul Huda boarding school, (2) how are the efforts made by disciple and mursyid to form a personal character moderate (tawasuth) through the construction of ‘ibadurrahman in Anwarul Huda boarding school.

This is qualitative approach research with type part of field research. George Herbert Mead's (symbolic interactionism) theory is the main theory to analyze an empirical problem in this study. The data in this study is based on observations, interviews, and existing documents. While technical data analysis uses to descriptive analysis processes through stages: (1) reduction, (2) presentation, (3) withdrawal and testing, and (4) validation and triangulation.

This study concluded, the fellowships of Disciple and Mursyid Tarekat Qadiriyah wa Naqsabandiyah in the institution of the ‘Ibadurrahman of Anwarul Huda boarding school classified as, (1) formal fellowships, the connection that is deliberately created as the teachings of the tarekat bathiniyah (inner of the heart), (2) nonformal fellowships, is an interaction outside the teachings of tarekat (social context) that is dzahiriyah. Yet, the efforts of Disciple and murshid tarikat qadiriyah wa Naqshbandiyah as a forming moderate character in the boarding school Anwarul Huda, carried out through four kinds of ways: ( 1) deeply explore the religion of Islam, (2) seriously with the tarikat, (3) look at the scholars, and (4) associate themselves with mursyid.

مستخلص البحث

الأفهام الدينية على النصوص الدينية فقط دون فهم السياق والمنطق والجوانب الأخرى ، مما يجعل الفهم الديني يصبح جامدًا. وغير قادر على تكييف الدين مع حقائق الحياة الاجتماعية القائمة. وفي الوقت نفسه ، فإن فهم الدين لا يقدم إلا على العقل أو المنطق (جوانب العقلانية) دون الاستناد إلى فهم النصوص الدينية التي هي أساس الدين ، مما يجعل الشخص يفشل في الفهم ولا يدرك أنه كان راضياً عن الشهوة التي تؤدي إلى الضلال. المدرسة أنوار الهدى الداخلية الإسلامية هي مؤسسة تعليمية تستوعب الذكر وتفكر من خلال قيم شخصية عباد الرحمن والقادرية والنقسبندية. حقيقةً الطريقة هي تربية روحية (قلب) ، والقلب النظيف يصنع السلوك الحسن. في الطريقة دور المرشد مطلوب كدليل للوشل أو معرفة بالله. العلاقة بين الطالب والمرشد في الطريقة وثيقة الصلة بتشكيل شخصية المرء. تناقش الدراسة العلاقة بين الطلاب والمرسيين في تشكيل الشخصية المعتدلة (التواصل) من خلال مدرسة أنوار الهدى الإسلامية الداخلية. لذلك تهدف هذه الدراسة إلى معرفة: (۱) كيف يتم الربط بين الطلاب ومرشد القادرية والنقسبندية في مدرسة أنوار الهدى الإسلامية الداخلية ، (۲) كيف يتم بذل جهود الطلاب والمرشد لتكوين شخصية شخصية معتدلة. (التواسط) من خلال تدريب عبد الرحمن في مدرسة أنوار الهدى الإسلامية الداخلية.

المنهج البحثي في هذه الدراسة هي نوعية بالبحث الميداني ، وكذلك نستعمل نظرية جورج هربرت ميد (George Herbet Mead) (التفاعل الرمزي) بصفة نظرية التحليل. كيفية جمع البيانات في هذا البحث هو المقابلات بصرف النظر عن الملاحظات ونتائج البيانات من الوثائق الموجودة. بينما التحليل الفني للبيانات باستخدام عملية التحليل الوصفي خلال المراحل: (۱) تقليل البيانات ، (۲) عرض البيانات ، (۳) استخلاص النتائج واختبارها ، (٤) التحقق من صحة البيانات مع استمرار الملاحظة والتثليث.

خلصت هذه الدراسة إلى أن الرابطة بين الطلاب ومرشد القادرية والنقسبندية في منظمة عباد الرحمن المعهد أنوار الهدى الداخلية الإسلامية ، مصنفة إلى: (۱) روابط رسمية ، بمعنى أن الروابط قد تم إنشاؤها عمدًا فيما يتعلق تعاليم الطريقة الروحانية بطبيعتها (روابط القلب) ، (۲) الروابط غير الرسمية ، هي تفاعلات خارج تعاليم الطريقة (السياق الاجتماعي) التي هي ظاهرية أو مادية. وفي الوقت نفسه ، تم بذل جهود طلاب ومرشدي جماعة القادرية والنقسبندية في تكوين شخصيات معتدلة في مدرسة أنوار الهدى الإسلامية الداخلية بأربع طرق: (۱) تعميق معرفتهم بالإسلام ، (۲) الجدية في أتباعهم ، (۳) الاقتداء بالعلماء ، (٤) الاقتراب من المرشد.