Nikah Muhallil Sirri pada pasangan suami istri: Studi kasus di Kelurahan Pandanwangi Kecamatan Blimbing Kota Malang

ABSTRAK

Dari pernikahan muhallil, mustahil tercapainya tujuan dari pernikahan yang telah di syariatkan agama Islam maupun yang telah di atur oleh hukum positif serta Maqhasid Al-Syariah dari pernikahan, karena hanya bertujuan untuk menghalalkan wanita tersebut terhadap suaminya yang telah menceraikannya sampai tiga kali dan sebagai mata pencarian muhallil tersebut. Sedangkan di Desa Pandawangi terjadi pernikahan muhallil pada pasangan suami istri tersebut. Adapun rumusan masalah yang dalam skripsi ini. Pertama, bagaimana proses nikah muhallil sirri yang dilakukan pada pasangan suami istri di Desa Pandanwangi. Kedua, bagaimana nikah muhallil sirri tersebut dalam pandangan Undang-undang dan para Ulama’ ?
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode pengumpulan data melalui riset pustaka dan riset lapangan, metode interview, metode observasi dan metode penulisan yang disusun secara sistematis, dikaji, kemudian ditarik sebuah kesimpulan dalam hubungannya dengan masalah yang diteliti.

Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan, peneliti menemukan dua temuan penting dalam kasus nikah muhallil. Pertama, proses nikah muhallil ini terjadi karena adanya suatu faktoryang mempengaruhinya yaitu: (1) Si suami masih cinta dan merasa kasihan kepada anak-anaknya yang masih kecil. (2) Si istri merasa kasihan kepada anak-anaknya yang masih kecil dan masih butuh kasih dari kedua orang tuanya, (3) Si muhallil terpaksa bersedia menikahinya dengan niat menolong dan untuk menjadi penghalal si wanita agar bisa dinikahi suaminya kembali. Kedua, nikah muhallil dalam pandangan UUD dan Para Ulama’ sebagai berikut:

Menurut hukum positif yang mengatur tentang perkawinan, pernikahan tahlil bertentangan dengan aturan perkawinan baik mengenai prinsip-prinsip maupun mengenai tujuannya karena perkawinan tersebut mencederai pasal 2 KHI dan Undang-undang No.1 Tahun 1974 yang menjelaskan suatu tujuan perkawinan. B. Menurut hukum Islam dan para Ulama’ hukumnya adalah haram jika ada suatu syarat di dalam akadnya, namun jika tidak ada syarat didalam akadnya dan bertujuan untuk membentu orang tersebut tanpa ada rekayasa sedikitpun dalam akadnya maka nikah ini adalah sah, karena yang membatalkan suatu akad itu adalah syarat yang diucapkan dalam sebuah akad dan syarat itu tidak dapat dipenuhi.

ABSTRACT

From wedding muhallil, impossible to achieve the goal of the wedding that was legislated in Islam has been or which has been set by positive law and Sharia Al Maqhasid from the wedding, since only the woman aim to justify against her husband had divorced her three times and as such muhallil livelihood. While in the village of Pandawangi occurred the marriage of muhallil on married couples. As for the formulation ofthe problem in this thesis. First, howthe process of marriage muhallil sirri conducted on married couples in the village of Pandanwangi. Second, how the sirri muhallil marriage in the eyes of the law and the scholars '?

Based on the research that has been done, the researchers found two important findings in the case of marriage muhallil. First, the process of marriage muhallil occurred due to a faktoryang affected, namely: (1) the husband still love and feel sorry forher children that are still small. (2) The wife feel sorry for her children that are still small and still need love from both parents, (3) Si muhallil was forced to marry her with the intention willing to help and to be penghalal the woman to marry her husband back. Secondly, wedlock muhallil in view of the CONSTITUTION and the scholars 'as follows:

According to the law which regulates positive about marriage, the wedding of tahlil are contrary to the rules of marriage are good about the principles or about its purpose because the marriages harm the GENGHIS and article 2 of Act No. 1 of the year 1974 that describes a purpose of marriage. B. According to Islamic law and the scholars ' ruling is unlawful if there is a requirement in – but if there are no terms in – and aims to help those people without any slightest in engineering – then this marriage is valid, because who cancels a contract that is spoken in terms of a contract and a requirement that cannot be met.

مستخلص البحث

من زواج المحللة، من المستحيل تحقيق الغرض من الزواج الذي كان الإسلام المسيحي، وقد وضعه القانون الإيجابي والمخاصد السارية من الزواج، لأنه يهدف فقط إلى إضفاء الشرعية على المرأة ضد زوجها الذي طلقها ثلاث مرات وكسب الرزق و محلل. بينما في قرية بانداوانجي الزواج محلل الزوجين. صياغة المشكلة في هذه الرسالة. أولا وقبل كل شيء، كيف يتم الزواج محلل سيري للزوج والزوجة في قرية باندانوانجي. ثانيا، كيف هو الزواج محلل سيري في نظر القانون والعلماء؟

يتم ترتيب البيانات من خلال البحوث الأدبية والبحوث الميدانية وطرق المقابلة وأساليب المراقبة وطرق الكتابة بشكل منهجي ودراستها، ثم استخلاص استنتاج فيما يتعلق بالمشكلة قيد الدراسة.

واستنادا إلى البحوث التي أجريت، وجد الباحثون اثنين من النتائج الهامة في حالة الزواج موهليل. أولا، عملية الزواج موهاليل يحدث هذا بسبب ميمبواتينيا فاكتوريانغ وهي: (1) الزوج لا يزال الحب ويشعر بالأسف لأطفاله لا تزال صغيرة. (2) تشعر الزوجة بالأسف لأطفالها الصغار ولا تزال بحاجة إلى حب كلا الأبوين، (3) أجبرت المهليل على الزواج بها بقصد المساعدة، وأن تصبح عقبة أمام المرأة للزواج من زوجها مرة أخرى. ثانيا، الزواج موهليل في رأي الدستور والباحثين على النحو التالي:

1. وفقا للقانون الإيجابي الذي يحكم الزواج، فإن زواج المهليل يتناقض مع قواعد الزواج سواء على أساس المبادئ أو لغرضها لأن الزواج يضر بالمادة 2 من قانون الجنسية العراقي والقانون رقم 1 لعام 1974 الذي يصف غرض الزواج 2. وفقا للشريعة الإسلامية والعلماء "القانون غير قانوني إذا كان هناك شرط في عقده، ولكن إذا لم يكن هناك شرط في عقده ويهدف إلى تحديد الشخص دون الهندسة على الأقل في عقده ثم هذا الزواج هو مشروع، لأن الذي ألغى اتفاق بل هو شرط واضح في العقد ولا يمكن الوفاء بهذا الشرط