Poligami dalam Nikah Sirri: Studi tentang pandangan suami keluarga Salafi di Kelurahan Ciwedus Kota Cilegon Banten

ABSTRAK

Perkawinan adalah suatu hal yang bernilai ibadah. Poligami melalui nikah sirri dalam kelompok salafi adalah sesuatu yang sangat mudah untuk ditemukan. Kelompok ini melakukan poligami tersebut atas dasar hukum dari agamanya yang berlaku dan kepercayaan tersebut.

Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui mengapa kelompok salafi melakukan poligami. Disamping hal tersebut juga untuk mengetahui bagaimana konsep poligami kelompok salafi tersebut ditinjau menurut Undang-Undang Perkawinan dan Teori Nazāriyat al-Hudūd Muhammad Syahrur.

Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif kualitatif dengan menggunakan pendekatan kualitatif, data yang digali bersumber dari catatan lapangan, naskah wawancara, catatan, dan lain-lain. Sedangkan sumber hukum yang dikumpulkan meliputi pertama, data primer yaitu dengan melakukan proses interview (wawancara) dengan fokus subyek yang diteliti merupakan keluarga kelompok salafi. Kedua, data sekunder yaitu mencakup data resmi, hasil laporan, buku-buku, jurnal dan lain-lain. Teknik analisis data dari dua aspek; (1) Aspek empiris berupa alasan dari argument melakukan poligami. (2) Aspek tinjauan teoritis berupa tinjauan undang-undang Perkawinan dan teori nazariyyah al-hudud tentang poligami melalui nikah sirri pada kelompok Salafi.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa (1) Seluruh narasumber yang diteliti melakukan poligami melalui nikah sirri dengan berbagai macam alasan. (2) Apabila ditinjau dari Undang-undang No. 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan ditemukan bahwa pada seluruh narasumber tersebut tidak memenuhi beberapa kriteria seorang suami yang diperbolehkan poligami sebagaimana yang tertera dalam pasal 4 ayat 2. Dan tidak melakukan perizinan kepada Pengadilan sebagaimana yang tertera dalam Pasal 4 ayat 1. Seluruh narasumber sama-sama melakukan poligami dengan kondisi istri mereka yang baik-baik saja dan tidak ada halangan. Sedangkan dari istri sebelumnya, keduanya mendapatkan keturunan. Kemudian Apablia dilihat dari perspektif teori Nazariyyat al-Hudud akan memunculkan dua konsep yaitu hadd fi al-kamm dan hadd fi al-kayf. Dari dua hadd tersebut muncul dua macam kategori yaitu hadd al-adna dan hadd al-a’la. Secara hadd fi al-kamm seluruh narasumber tidak melanggar batas yang telah Allah berikan yaitu maksimal memiliki 4 orang Istri. Sedangkan secara hadd al-kayf seluruh narasumber poligaminya tidak memenuhi persyaratan dikarenakan berpoligami dengan perawan atau janda yang tidak memiliki anak yatim.

مستخلص البحث

الزواج شيء يستحق العبادة. تعدد الزوجات من خلال الزواج السري في الجماعات السلفية هو شيء يسهل العثور عليه. تمارس هذه المجموعة تعدد الزوجات على أساس قانون الدين والمعتقد السائد.
تهدف هذه الدراسة إلى معرفة سبب ممارسة الجماعات السلفية لتعدد الزوجات. إلى جانب ذلك ، من الضروري أيضًا معرفة كيفية مراجعة مفهوم تعدد الزوجات الخاص بالجماعة السلفية وفقًا لقانون الزواج ونظرية نظريات الحدود محمد سهرور.

هذا البحث عبارة عن دراسة وصفية نوعية باستخدام منهج نوعي ، وتأتي البيانات المستخرجة من الملاحظات الميدانية وسيناريوهات المقابلة والملاحظات وغيرها. في حين أن المصادر القانونية التي تم جمعها تشمل أولاً ، البيانات الأولية ، أي من خلال إجراء عملية مقابلة (مقابلات) مع التركيز على الموضوعات المدروسة على أنها مجموعات عائلية سلفية. ثانياً: البيانات الثانوية وتشمل البيانات الرسمية والتقارير والكتب والمجلات وغيرها. تقنيات تحليل البيانات من جانبين ؛ (1) الجانب التجريبي هو سبب حجة تعدد الزوجات. (2) جوانب من المراجعة النظرية في شكل مراجعة لقانون الزواج ونظرية نزارية الحدود في تعدد الزوجات من خلال الزواج غير المسجل في الجماعة السلفية.

أظهرت النتائج (1) أن جميع من تمت مقابلتهم مارسوا تعدد الزوجات من خلال الزواج غير المسجل لأسباب مختلفة. (2) عند الاطلاع عليها من القانون رقم. رقم 1 لسنة 1974 بشأن الزواج ، تبين أن جميع هؤلاء المخبرين لم يستوفوا عدة معايير للزوج الذي سمح له بتعدد الزوجات كما ورد في المادة 4 فقرة 2. ولم يحصل على إذن من المحكمة كما ورد في المادة 4 فقرة 1. جميع المصادر تشترك في نفس تعدد الزوجات مع ظروف زوجاتهم بخير ولا توجد عقبات. في هذه الأثناء ، من الزوجة السابقة ، كلاهما أنجبا ذرية. ومن ثم فإن عبابلية من منظور نظرية نصرية الحدود ستطرح مفهومين هما: حد في الكَم وحد في الكيف. ومن هذين الحدّين قسمان ، هما حدّ العدّنة وحدّ الأعلى. في حد في الكَم ، لم يخالف جميع المخبرين الحد الذي أعطاهم الله ، وهو أن يكون لديهم 4 زوجات كحد أقصى. في غضون ذلك ، وبحسب حد الكيف ، فإن جميع المخبرين متعددي الزوجات لم يستوفوا الشروط لأنهم كانوا متعددي الزوجات مع العذارى أو الأرامل الذين ليس لديهم أيتام.

ABSTRACT

Marriage is something that is worth worshipping. Polygamy through unregistered marriage in Salafi groups is something that is very easy to find. This group performs polygamy on the basis of the law of the prevailing religion and belief.

This study aims to find out why Salafi groups practice polygamy. Besides this, it is also to find out how the concept of polygamy in the Salafi group is reviewed according to the Marriage Law and the Theory of Nazāriyat al-Hudūd Muhammad Syahrur.

This research is a qualitative descriptive study using a qualitative approach, the data extracted from field notes, interview scripts, notes, and others. While the legal sources collected include first, primary data, namely by conducting an interview (interview) with the focus of the subject being studied is a family of Salafi groups. Second, secondary data includes official data, reports, books, journals and others. Data analysis techniques are from two aspects; (1) The empirical aspect is the reason for the argument for polygamy. (2) The theoretical review aspect is in the form of a review of the marriage law and the nazariyyah al-hudud theory regarding polygamy through unregistered marriage in the Salafi group.

The results of the study showed that (1) All of the respondents studied practised polygamy through unregistered marriage for various reasons. (2) When viewed from Law no. 1 of1974 concerning Marriage, it was found that the sources did not meet several criteria for a husband who was allowed to have polygamy as stated in Article 4 paragraph 2. And did not grant permission to the Court as stated in Article 4 paragraph 1. polygamy with their wife's condition is acceptable and there are no obstacles. Meanwhile, the previous wife, both of them have children. Then Apablia viewed from the perspective of Nazariyyat al- Hudud's theory will bring up two concepts, namely hadd fi al-kamm and hadd fi al-kayf. Two categories emerged from these two hadiths: hadd al-adna and hadd al-a'la. In hadd fi al-kamm all sources did not violate the limit that Allah has given, which is a maximum of 4 wives. Meanwhile, according to hadd al-kayf, all polygamous sources did not meet the requirements due to polygamy with virgins or widows who did not have orphans.